الصفحه ١٢٤ : بالابتداء ، فهذا
الأمر إنما
__________________
(١) البيت لدريد بن
الصمة : ينظر ديوانه : ص ٤٨ ، وتخليص
الصفحه ١٥٩ :
وطلب بعضهم آية من
خالد بن الوليد فقال : إنك تدعي الإسلام ، فأرنا آية لنسلم ؛ فقال : جيئوني
بالسّمّ
الصفحه ١٨٠ : قيد ؛ قال الحارث بن حلّزة (١) : [الخفيف]
٤٨ ـ وهو الرّبّ والشّهيد على يو
الصفحه ١٨٨ :
__________________
(١) الحسن بن أحمد بن
عبد الغفار الفارسي الأصل ، أبو علي : أحد الأئمة في علم العربية. ولد في فسا (من
أعمال
الصفحه ٢١٥ : (٤) : هم آل الرسول صلىاللهعليهوسلم وأبو بكر ، وعمر رضي الله عنهما.
وقال شهر بن حوشب (٥) ـ رضي الله عنه
الصفحه ٢٦٨ : ،
__________________
(١) عبد الله بن
الزبعرى بن قيس السهمي القرشي أبو سعد شاعر قريش في الجاهلية كان شديدا على
المسلمين إلى أن
الصفحه ٢٨٣ : ، وهو قول عبد الله بن سعيد بن كلاب
(٣).
والثاني : زعموا
أن الإيمان اسم للطاعات كلها ، وهو إيمان واحد
الصفحه ٢٩٩ : الله بن سلام (٢) ، وأمثاله بهذا التشريف ترغيب لأمثاله في الدّين ، فهذا هو
السبب في ذكر هذا الخاص بعد
الصفحه ٤٢٩ : الله سبحانه وتعالى
، وكذلك زيد بن عمرو بن نفيل (١) ، وهو الذي يقول : [الوافر]
٢٨٦ ـ أربّ واحد
الصفحه ٤٣٠ : عن الكذب في جميعه ، وكل شاعر ترك الكذب ،
ولزم الصدق ، زكي (٣) شعره ، ألا ترى لبيد بن ربيعة ، وحسان بن
الصفحه ٤٤٣ : عن
العباس بن عبد المطّلب (٢) ـ رضي الله عنه ـ قال : قلت : يا رسول الله ، إنّ أبا طالب
(٣) كان يحوطك
الصفحه ٤٧٥ : درهم» عن يهوديّ ، وتلقاها عن «الجعد» «جهم بن صفوان».
وقد شاعت هذه الفكرة في أول العصر
الأموي
الصفحه ٥٧٦ : »
(١).
وقالت طائفة : رأي
مكتوبا على ساق العرش : محمد رسول الله ، فتشفّع بذلك (٢).
وعن ابن عباس ،
ووهب بن
الصفحه ٨٩ : (٢) ـ رضي الله تعالى عنهما ـ أنه للقراءة (٣) [وعند أبي يوسف(٤) :
__________________
(١) النعمان بن ثابت
الصفحه ٩٩ : .
(٣) زهير بن أبي سلمى
بن ربيعة بن رياح المزني من مضر ، حكيم شعراء الجاهلية ، ولد بالمدينة. قال ابن
الأعرابي