الصفحه ٣٧٩ : » ، فيتعلّق بمحذوف ، و «لا يبصرون»
__________________
ـ «اختار» فعل يتعدى
إلى مفعول واحد بغير حرف الجر
الصفحه ٤٢٧ :
لأنه يروى أنّ
النّار لما أكلت قربان «هابيل» جاء «إبليس» إلى «قابيل» ، وأخبره أنها إنما أكلت
قربان
الصفحه ٤٧٢ :
فصل في استعمالات الهمزة
قال ابن الخطيب : «الهمزة
تجيء تارة لتنقل الفعل من غير التعدّي إلى
الصفحه ٥٧١ :
معرفة بنيّة
الإضافة فلا تدخل عليه «أل» وينتصب عنه الحال ؛ تقول : «مررت ببعض جالسا» وله لفظ
ومعنى
الصفحه ٦٢ :
سبب تأليفه كتاب «مجاز القرآن» فيقول :
«أرسل إليّ الفضل
بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه سنة ثمان
الصفحه ١٣٩ : : فزعت إليها.
فمعنى «إله» أنّ
خلقه يعبدونه ، ويسكنون إليه ، ويتحيّرون فيه ، ويفزعون إليه ، ومنه قول
الصفحه ١٤٠ :
٢٨ ـ معاذ [الإله] (١) أن تكون كظبية
ولا دمية ولا
عقيلة ربرب
الصفحه ٢١٧ : ـ : اختلف في حدّ النّعمة :
فقال بعضهم : إنها
عبارة عن المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى الغير.
[ومنهم
الصفحه ٢٩٧ : : الإلهام الغريزي ؛ كالوحي إلى
النحل ، قال تعالى : (وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ)
؛ وإلهام الخواطر بما
الصفحه ٤٠٩ :
محمد صلىاللهعليهوسلم أن تلك الخطابات ثابتة في حقّ من سيوجد بعد ذلك إلى قيام
السّاعة ؛ فلهذه
الصفحه ٤٢٦ : أني بأبي وأبي بي).
هذا لفظ الإنجيل المنقول إلى العربية
المتداول عندهم ، فأخذ بعضهم الاتحاد من قوله
الصفحه ٤٧٨ : ) [المائدة : ٧].
فصل في النقض
النقض إفساد ما
أبرمته من بناء أو حبل أو عهد ، والرجوع به إلى الحالة الأولى
الصفحه ٤٩٦ : (١)
فأصل ملك : مألك ،
ثم قلبت العين إلى موضع «الفاء» ، و «الفاء» إلى موضع «العين» على وزن «معفل» ثم
نقلت
الصفحه ٥٠٢ :
__________________
ـ لهذا
الدين ممّن يقوم به» فبادر الكلّ إلى قبول قوله ، ولم يقل أحد : لا حاجة لنا بذلك
، بل اتفقوا عليه
الصفحه ٥٣٧ : : أنّ
الآدمي له شهوة داعية إلى المعصية والملك ليست له هذه الشهوة ، والفعل مع المعارض
القوي أشدّ منه بدون