الصفحه ٥٤٤ : صارت. ورد
هذا ابن فورك وقال : «تردّه الأصول ، والأظهر أنها على بابها والمعنى : كان من
القوم الكافرين
الصفحه ٥٣٢ : ؛ لأنه أوّل من سنّ عبادة الله من البشر وأسبق ، وذلك باطل.
وسادسها : أن
الملائكة رسل إلى الأنبيا
الصفحه ٣٢ :
فنحن أولى وأحوج
بل وأشد حاجة إلى تفسير القرآن الكريم ، إذ صار البون بعيدا بين العرب والفصحى
الصفحه ٣٦٠ :
وقوله : (وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ
قالُوا) تقدّم نظيره ، والأكثر في «خلا» أن يتعدّى بالبا
الصفحه ٧٩ : له ، وأشهد ألّا إله إلّا
الله وحده ، لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله ، أرسله بين يدي
الصفحه ١٣٧ :
يسمّى باسمه ، وكذلك الإله قبل النقل ، والإدغام ، لا يطلق إلا على المعبود بحق](١).
قال الزمخشريّ
الصفحه ٥٥٠ : الأرض وحملا الإهباط على
الانتقال من بقعة إلى بقعة كما في قوله : (اهْبِطُوا مِصْراً) [البقرة : ٦١
الصفحه ١٤٤ :
«الله» مخصوص
بالله تبارك وتعالى ، وكذلك قولنا : «الإله» مخصوص به سبحانه وتعالى.
وأمّا الّذين
الصفحه ٢٩٦ :
و «إليك» متعلّق ب
«أنزل» ، ومعنى «إلى» انتهاء الغاية ، ولها معان أخر :
المصاحبة : (وَلا
الصفحه ٣١٦ : القبول والرّدّ»
من المعلوم أنّ الحديث سواء كان مرفوعا
، أو موقوفا ، أو مقطوعا ينقسم إلى : متواتر يفيد
الصفحه ٤٢٥ : ابنا بهذا المعنى ، وإلى هذا الرد أشير بقوله : (بَدِيعُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ)
، وإن أردتم الولادة
الصفحه ٥١٧ :
كان مبعوثا إلى حوّاء ، ولا يبعد أيضا أن يكون مبعوثا إلى من توجّه التحدي إليهم
من الملائكة ؛ لأن جميعهم
الصفحه ١٥ : إلى
اهتمام سلاطين المماليك بدروب التجارة ، وتأمينها ، وإنشاء المؤسسات اللازمة
للتجار الأجانب كالفنادق
الصفحه ٢٦ :
وقال ابن «منظور» (١) :
«الأول : الرجوع ،
آل الشيء يؤول أولا ومآلا : رجع ، وأوّل الشيء : رجعه
الصفحه ١٣١ :
فذهب أهل البصرة :
إلى أن المتعلّق اسم.
وذهب أهل «الكوفة»
: إلى أنّه فعل.
واختلف كلّ من