الصفحه ٣١٢ : شاركه لفظا.
ونقل ابن عطية عن
الفارسي فيه اللغات الأربع المشهورة في «سوى» المستثنى به ، وهذا عجيب فإن
الصفحه ٥٦ :
وكان الحسن يعمل
عقله وفكره في فهم القرآن وتفسيره. يقول في قوله تعالى : (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
الصفحه ٤٢٣ : الخطفى ابن بدر الكلبي اليربوعي ، من تميم ولد سنة ٢٨ ه ، أشعر أهل عصره
ولد ومات في اليمامة. وعاش عمره كله
الصفحه ٢٠٠ :
فصل في معنى العبادة
قال ابن الخطيب (١) رحمهالله تعالى : العبادة : عبارة عن الفعل الذي يؤتى به
الصفحه ٤٤٨ :
الكلام الذي يقصد
به الزيادة في غيظ المستهزأ به وتألّمه ، كما يقول الرّجل لعدوّه : أبشر بقتل
ذريتك
الصفحه ٤٩٥ : ب «خلقكم» المتقدّم في قوله : (اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
الَّذِي خَلَقَكُمْ) [البقرة : ٢١]
والواو زائدة. وهذا ليس
الصفحه ٦٩ :
في كتابه «التهذيب»
، وابن الحاج في «شرح المقرب» ، وابن الخباز في شرح ألفية ابن معطي ، وأبي علي
الصفحه ١٥٧ : .
(١) إسماعيل بن عبد
الرحمن السدي : تابعي حجازي الأصل ، سكن الكوفة قال فيه ابن تغري بردي : «صاحب التفسير
الصفحه ٥ : الزاهرة ٨ / ١٤٠ ، نقلا عن العصر المماليكي ص ١٤٧.
(٢) انظر ترجمته
وأخباره في : ابن دقماق : الجوهر الثمين
الصفحه ٤٢ : ، أو بما شاهدوه من الأسباب والقرائن فلا شك فيه ...».
ويقول الحافظ ابن
كثير (٣) :
«.. وحينئذ إذا لم
الصفحه ٢٧٨ : الإثبات ، أي : الوحدة الشائعة ؛
لأن النكرة في الإثبات إنما تنصرف إلى الفرد المنتشر. وعرفه ابن الحاجب : بما
الصفحه ٥٤١ : ] يشعر
بتعليل تركه السّجود
__________________
(١) أخرجه الطبري في
تفسيره (١ / ٥٠٢ / ٥٠٣) وذكره ابن
الصفحه ٥٦٨ :
منيع وابن أبي الدنيا في كتاب «البكاء» وابن المنذر وأبو الشيخ في «العظمة» عن ابن
عباس كما ذكره السيوطي
الصفحه ١٣٩ : ، والدر المصون ١
/ ٥٧.
(٥) ينظر : المفردات
للراغب (١٧).
(٦) أخرجه ابن عدي في
«الكامل» : (٧ / ٢٥٥٦
الصفحه ١٨٥ : ، و «مالك» من «الملك»
بفتح الميم وكسرها.
وروي ضمّها ـ أيضا
ـ بهذا المعنى.
وروي عن العرب : «لي
في هذا