الصفحه ١٨٧ :
النقط ، فإنه إن
كان انتقاضه إلى لا شيء ، فتألفه (١) من لا شيء وهذا
محال ، وإن كان انتقاضه إلى
الصفحه ١١٢ : : إن الجوهر المحسوس يفارقه ويقارنه ، لأن
المعقولات لا إشارة إليها ولا وضع لها ، وكل ما يقارنه
الصفحه ٤ : صدنا عن شرح
كتبهم وتفسير نصوصهم ؛ إذ لم نأمن الانتهاء إلى مواضع يظن أنهم سهوا فيها ، فنضطر
إلى تكلف
الصفحه ١٣١ : الأولى ، بل يجب أن لا تكون
لما توجبه أى مقاومة توهمت موجودة من الزمان نسبة إلى زمان لا مقاومة أصلا ، فيجب
الصفحه ١٦٢ : وأيضا فإن مقابل ما يوجد دفعة هو ما لا يوجد دفعة ، أى لا يوجد فى آن
مبتدأ. وليس يلزمه لا محالة أنه يوجد
الصفحه ١٧٩ : هذا أن هذا ينقض (٢١) قول قائل من (٢٢) جهة أخرى (٢٣) إنه لا يجوز أن يكون
__________________
(١) وضع
الصفحه ٣٠٠ :
وإذا قد بلغ
الكلام بنا هذا المبلغ ، فبالحرى أن نختم القول فى الحركات ، بأن نعرف أى الحركات
أولى بالتقدم
الصفحه ١٤٨ : الكلام فى المكان (٣) ، ولنتكلم (٤) الآن فى الزمان.
[الفصل (٥)
العاشر]
ى ـ فصل
فى ابتداء القول فى
الصفحه ٣٢٩ :
أن يشأ ، يلزم من
ذلك أن مقتضاه لا يكون لو شاء ، ومنهم من لم يشترط إلا أن تكون الحركة صادرة عن
الصفحه ٢٣٢ : ليس للحركة والزمان شيء يتقدم عليهما (١٧)
الا ذات البارى تعالى (١٨) وانهما لا اول لهما من ذاتهما (١٩
الصفحه ٢٣٦ : )
أن تكون : أن لا يكون سا. (١٦) يكون : ساقطة من د. (١٧) تجويزكم : تجوزكم د ، سا (١٨)
تعالى : ساقطة من
الصفحه ١١٤ :
وخلفه (١) ، فى أمر كان لذلك (٢) الشيء أولا وكان الأول مختصا به ، والآن فقد فاته (٣) وذلك لا كيف
الصفحه ٦١ : العقول
، حتى أن بعض من يرى رأى هذا القائل أحل البخت محل الشيء يتقرب إليه أو إلى الله
تعالى (١٢) بعبادته
الصفحه ٢٣٩ : ) ، وأن يكون (١١) الموضوع ذات الأحد الحق عندهم ، إذ لا شيء غيره ، وهذا
إلحاد ، سبحانه وتعالى عما يقول
الصفحه ١٧٦ : والزمان شيء يتقدم عليهما إلا ذات البارى تعالى وأنه لا أول لهما من
ذاتهما.
الثاني عشر فى
تعقيب ما يقال إن