[الفصل الثاني]

ب ـ فصل (١)

فى التتالى والتماس (٢) والتشافع والتلاحق

والاتصال والوسط والطرف ومعا وفرادى

وقبل أن نتكلم فى أمر تناهى الأجسام وأحوالها فى الإعظام ، فحقيق بنا (٣) أن نتكلم فى تناهيها ولا تناهيها (٤) فى الصغر والانقسام. وقبل ذلك فحقيق بنا أن نعرف التتالى والتماس والتداخل التشافع والتلاصق والاتصال (٥) ، وأن نعرف الوسط والطرف ، وأن نعرف معا فى المكان وفرادى. فنقول إن المتتاليين هما اللذان ليس بين أولهما وثانيهما شيء (٦) من جنسهما مثل البيوت المتتالية. فإن التالى منهما للأول هو الذي ليس (٧) بينه وبين الأول شيء من جنسهما ، وقد تكون متفقة مثل بيت وبيت ، وتكون مختلفة النوع مثل صف (٨) (٩) من إنسان وفرس وحبل وشجرة (١٠) ، فحينئذ لا تكون (١١) متتالية من حيث هى مختلفة النوع ، بل (١٢) من حيث يجمعها (١٣) أمر عام ذاتى كالجسمية ، أو عرضى كالبياض ، أو القيام صفا ، أو الشخوص حجما. وإذا (١٤) لم يكن بينهما من المقول عليه الأمر المعتبر عاما شيء ، قيل (١٥) للمأخوذ منهما (١٦) ثانيا : إن هذا يتلو صاحبه مثلا ، إذا أخذت هذه الأشياء من حيث (١٧) هى أشخاص منتصبة ، كان الفرس يتلو الإنسان والجبل والشجرة ، وإن أخذت من حيث هى حيوانات (١٨) ، كان الفرس يتلو الإنسان (١٩) ، ولم يكن الجبل والشجرة يتلوان ، وإن أخذت من حيث هى ناس ، لم يكن هناك شيء يتلو شخص الإنسان إلا الإنسان.

وأما المماس (٢٠) فهو الشيء الذي ليس بين طرفه (٢١) وطرف (٢٢) ما قيل إنه مماس له ، شيء ذو وضع ، فالمتماسان (٢٣) هما اللذان

__________________

(١) فصل : فصل ب ب ، الفصل الثاني م.

(٢) والتماس : ساقطة من د. (٣) بنا : ساقطة من ب ، د ، سا ، ط

(٤) ولا تناهيها : ساقطة من م. (٥) والاتصال : ساقطة من م.

(٦) شيء : + واحد د. (٧) ليس : ساقطة من سا.

(٨) مثل صف : من صنف م (٩) صف : صنف سا

(١٠) وشجرة : وشجر م (١١) لا تكون : لا توجد ط ، م.

(١٢) بل : مثل د (١٣) يجمعها : يجمعهما ب ، سا.

(١٤) وإذا : فإذا سا ، ط ، م. (١٥) قيل : لم يقل ط

(١٦) منهما : ط. (١٧) من حيث : ساقطة من ط.

(١٨) حيوانات : حيوان م. (١٩) والجبل .... الإنسان : ساقطة من د

(٢٠) المماس : التماس ط ، م

(٢١) طرفه : طرفيه ط

(٢٢) وطرف : بطرف سا

(٢٣) فالمتماسان : والمتماسان ط.