أن (١) هؤلاء يقولون (٢) إن التركيب من هذه الأجسام هو (٣) بالتماس فقط وأنها لا يحدث منها متصل البتة ، وأن الأجسام المحسوسة ليست بحقيقية (٤) الاتصال ، فإن تلك الأجسام الأولى موجودة بالفعل فى الأجسام المحسوسة متميزا بعضها عن (٥) بعض ، وأنها لا تقبل القسمة المفرقة ، بل القسمة المتوهمة ، وهى مع ذلك بعضها أصغر وبعضها أكبر. وأما أصحاب الحق فإنهم يجوزون أن يكون جسم كبير من المحسوسات لا جزء له بالفعل ، ويجوزون أن تكون الأجزاء إذا حصلت بالفعل (٦) منفصلة تلتقى (٧) مرة أخرى ، فيحصل منها شيء واحد فتبطل (٨) خاصة (٩) كل واحد منها فلا يكون ثابتا (١٠) بعينه.
ونعود إلى ما كنا فيه ، فنقول : لكن أصحاب ديمقراطيس يفارقون الآخرين من أصحاب الجزء بأن الآخرين يجعلون جزأهم غير جسم ، ولكل واحد من هؤلاء حجج تخصه. أما القائلون بجزء لا يتجزأ (١١) ، ولا هو جسم ، فمن حججهم أن كل جسم فإنه قابل للتفريق ، وإذا تفرق فأجزاؤه (١٢) مقابلة للتأليف كما كانت ، فإذا كان (١٣) كذلك (١٤) فكل جسم ففيه قبل التفريق (١٥) تأليف ، ولو لا أن فيه تأليفا لكان لا يختلف عن الأجسام فى صعوبة التفكيك وسهولته.
قالوا : وليس ذلك لأن جنسها مخالف. ويعنون بالجنس الطبيعة النوعية. قالوا ولا لاختلاف الفاعل ، ولا لعدم شيء ، ولا لأقسام يذكرونها ، فإذن هو للتأليف. وإذا (١٦) كان فيه تأليف فتوهمناه زائلا لم يكن محالا ، وإذا زال بكليته بقى ما لا تأليف فيه ، وما لا تأليف فيه فليس بجسم ، لأن كل جسم ينقسم ، وما لا (١٧) تأليف فيه لا ينقسم ، وهذا الاحتجاج مبدؤه لديمقراطيس ، إلا أنه حرف منه بشيء يسير ، يفهم ذلك إذا أوردنا حجته. وقالوا أيضا : إنه لو لم تكن أجزاء الجسم متناهية لكانت غير متناهية ، فكان للجسم أقسام وأنصاف فى أقسام وأنصاف (١٨) من غير نهاية ، فكان المتحرك إذا أراد أن يقطع مسافة احتاج أن يقطع نصفها ، وقبل ذلك نصف نصفها ، واحتاج (١٩) فى زمان متناه أن يقطع أنصافا بلا نهاية ، فكان (٢٠) يجب أن لا يقطع المسافة أبدا ، ويجب (٢١) أن لا يلحق أخيلوس (٢٢) السريع العدو السلحفاة (٢٣)
__________________
(١) أن : بأن ط (٢) يقولون : ويقولون ط
(٣) هو : هى ب ، د. (٤) بحقيقية : بحقيقة ط ، م.
(٥) عن : من ط. (٦) بالفعل : ساقطة من د
(٧) تلتقى : يلتصق ط (٨) فتبطل : فبطل م
(٩) خاصة : خاصية سا ، ط (١٠) ثابتا : باقيا ط.
(١١) لا يتجزأ ولا : أو لا د. (١٢) فأجزاؤه : فإن أجزاءه ب ، د
(١٣) كان : ساقطة من م. (١٤) كذلك : كذا ط ، م
(١٥) التفريق : التفرق ط. (١٦) وإذا : فإذا د ، ط.
(١٧) تأليف ... ينقسم ومالا : ساقطة من د.
(١٨) فى أقسام وأنصاف : ساقطة من د ، ط.
(١٩) واحتاج : فى أحيان د. (٢٠) فكان : وكان د ، م
(٢١) ويجب : وكان يجب ط (٢٢) أخيلوس : أخلوس ط.
(٢٣) أن ... السلحفاة : ساقطة من سا.