وأمّا قولك : (أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ). وهو الذّهب ، أما بلغك أنّ لعظيم مصر (١) بيوتا من زخرف؟

قال : بلى.

قال : أفصار (٢) بذلك نبيّا؟

قال : لا.

قال : فكذلك لا يوجب لمحمّد نبوّة لو كان له بيوت (٣) ، ومحمّد لا يغتنم (٤) جهلك بحجج الله.

وأمّا قولك ، يا عبد الله : أو ترقى في السماء ثمّ قلت : ولن نؤمن برقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه. يا عبد الله ، الصّعود إلى السّماء أصعب من النّزول عنها (٥) ، وإذا اعترفت على نفسك أنّك لا تؤمن إذا صعدت فكذلك حكم النّزول.

ثمّ (٦) قلت : (حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ) من بعد ذلك ، ثمّ لا أدري أؤمن بك [أو لا أؤمن] (٧). فإنّك ، يا عبد الله ، مقرّ أنّك معاند (٨) حجّة الله عليك ، فلا دواء لك إلّا تأديبه لك (٩) على يد أوليائه من البشر (١٠) أو ملائكته الزّبانية ، وقد أنزل الله (١١) عليّ حكمة [بالغة] (١٢) جامعة لبطلان كلّما اقترحته ، فقال ـ تعالى ـ : (قُلْ) يا محمّد (سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً) ما أبعد ربّي [عن] (١٣) أن يفعل الأشياء على ما يقترحه (١٤) الجهّال ممّا يجوز وممّا (١٥) لا يجوز! و (هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً) لا يلزمني إلّا إقامة حجّة الله الّتي أعطاني ، فليس (١٦) لي أن آمر على ربّي ولا أنهى ولا أشير ، فأكون كالرّسول

__________________

(١) كذا في المصدر : وفي النسخ : أما بلغك أن تطعم معه.

(٢) كذا في المصدر : وفي النسخ : أتصار.

(٣) كذا في المصدر : وفي النسخ بدل العبارة الأخيرة : فكذلك لا توجب لمحمّد لو كانت له نبوّة.

(٤) المصدر : لا يغنم.

(٥) كذا في المصدر : وفي النسخ : هاهنا.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : نعم

(٧) ليس في ب.

(٨) المصدر : تعاند.

(٩) كذا في المصدر : وفي النسخ : إلّا بتأديبه.

(١٠) كذا في المصدر : وفي النسخ : أوليائه البشير.

(١١) ليس في المصدر.

(١٢ و ١٣) من المصدر.

(١٤) كذا في المصدر : وفي النسخ : يقترح.

(١٥) كذا في المصدر : وفي النسخ : «بما» بدل «ممّا يجوز وممّا».

(١٦) المصدر : وليس.