(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ) ، أي : وهب لي وأنا كبير آيس من الولد.

قيّد الهبة بحال الكبر استعظاما للنّعمة ، وإظهارا لما فيها من آلائه.

(إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ).

نقل (١) : أنّه ولد له إسماعيل لتسع وتسعين سنة ، وإسحاق لمائة واثنتي عشرة سنة.

(إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ) (٣٩) ، أي : لمجيبه. من قولك : سمع الملك كلامي : إذا اعتدّ به.

وهو من أبنية المبالغة العاملة عمل الفعل ، أضيف إلى مفعوله أو فاعله على إسناد السّماع إلى دعاء الله على المجاز.

وفيه إشعار بأنّه دعا ربّه وسأل منه الولد ، فأجابه ووهب له سؤله حين ما وقع اليأس منه ، ليكون من أجلّ النّعم وأجلاها.

(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ) : معدّلا لها ، مواظبا عليها.

(وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) : عطف على المنصوب في «اجعلني».

والتّبعيض ، لعلمه بإعلام الله واستقراء عادته في الأمم الماضية ، أنّه يكون في ذرّيّته كافر.

(رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ) (٤٠) : واستجب دعائي. أو وتقبّل عبادتي.

(رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ) وقرئ (٢) : «ولأبويّ» (٣).

في تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : قال : إنّما نزلت «ولولديّ» ، إسماعيل وإسحاق.

وفي مجمع البيان (٥) : وقرأ حسين (٦) بن عليّ ـ عليه السّلام ـ وأبو جعفر ، محمّد بن علي ـ عليه السّلام ـ : «ولولديّ».

وفي تفسير العيّاشي (٧) : عن حريز [بن عبد الله] (٨) [عن أبي عبد الله عليه

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٥٣٣.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٥٣٤.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : لأبويه.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٣٧١ ـ ٣٧٢.

(٥) المجمع ٣ / ٣١٧.

(٦) المصدر : الحسن.

(٧) تفسير العياشي ٢ / ٢٣٤ ، ح ٤٥.

(٨) من المصدر.