أبي عبيدة الحذّاء ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : المؤمن بين مخافتين : ذنب قد مضى لا يدري ما صنع الله فيه ، وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب (١) فيه من المهالك ، فهو لا يصبح إلّا خائفا ، ولا يصلحه إلّا الخوف.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن المعلّى بن محمّد ، عن عليّ بن محمّد ، عن بكر بن صالح ، عن جعفر بن يحيى ، عن عليّ بن النّضر ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ وذكر حديثا طويلا ، يذكر فيه لقمان ووعظه لابنه ، وفيه : يا بنيّ ، لو استخرج قلب المؤمن فشقّ لوجد فيه نوران : نور للخوف ونور للرّجاء ، لو وزنا لما رجح أحدهما على الآخر بمثقال ذرّة.

(إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً) (٥٧) : حقيقا بأن يحذره كلّ أحد حتّى الرّسل والملائكة.

(وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ) : بالموت والاستئصال.

(أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً) ، نحو القتل وأنواع البليّة.

(كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ) : في اللّوح المحفوظ.

(مَسْطُوراً) (٥٨) : مكتوبا.

وفي من لا يحضره الفقيه (٣) : وسئل الصّادق ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ [إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها).

قال : هو الفناء (٤) بالموت.

العيّاشيّ (٥) : عن محمّد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر (٦) ـ عليه السّلام ـ (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها) (٧) (الآية).

قال : إنّما (٨) أمّة محمّد من الأمم فمن (٩) مات فقد هلك.

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : يكتب.

(٢) تفسير القمّي ٢ / ١٦٤ ـ ١٦٥.

(٣) الفقيه ١ / ١١٨ ، ح ٥٦٢.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : الفن.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ٢٧٩ ، ح ٩٠.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : قال : عن الباقر.

(٧) يوجد في ب ، والمصدر.

(٨) المصدر : إمّا.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : ممن.