(وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ) : وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ) قال : الطّوفان والجراد والقمّل والضّفادع والدّم والحجر والعصا ويده والبحر.

وفي تفسير العيّاشي (٢) : عن سلام ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في هذه الآية ، مثله.

وفي قرب الإسناد (٣) ، بإسناده إلى موسى بن جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : سألني نفر من اليهود عن الآيات التّسع الّتي أوتيها موسى بن عمران ـ عليه السّلام ـ.

فقلت : العصا ، وإخراجه يده من (٤) جيبه بيضاء ، والجراد ، والقمّل ، والضفادع ، والدّم ، ورفع الطّور ، والمنّ والسّلوى آية واحدة ، وفلق البحر.

قالوا : صدقت.

والحديث طويل. أخذت منه موضع الحاجة.

وفي كتاب الخصال (٥) : عن هارون بن حمزة الغنويّ الصّيرفيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن التّسع آيات (٦) الّتي أوتي موسى.

فقال : الجراد والقمّل والضّفادع والدّم والطّوفان والبحر والحجر والعصا ويده.

وفي الكافي (٧) : عليّ بن محمّد ، عن عبد الله بن إسحاق ، عن الحسن بن عليّ بن سليمان ، عن محمّد بن عمران ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قدم على عليّ أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ يهوديّ من أهل يثرب قد أقرّ له (٨) في يثرب [من اليهود] (٩) أنّه أعلمهم ، وكذلك كانت آباؤه (١٠) من قبل.

قال : وقدم على أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ في عدّة من أهل بيته ، فلمّا انتهوا (١١) إلى المسجد الأعظم بالكوفة ، أناخوا رواحلهم ، ثمّ وقفوا على باب المسجد وأرسلوا إلى

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) تفسير العيّاشي ٢ / ٣١٨ ، ح ١٧٠.

(٣) قرب الإسناد / ١٣٢.

(٤) المصدر : في.

(٥) الخصال ٢ / ٤٢٣ ، ح ٢٤.

(٦) المصدر : الآيات.

(٧) الكافي ٤ / ١٨١ ، ح ٧.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : «اتّفق» بدل «أقرّ له».

(٩) ليس في أ ، ب.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : أباه.

(١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : انتهى.