باب الكاف والنون و (وا يء) معهما

ك و ن ، و ك ن ، ن و ك ، ك ن ي ، ن ي ك ، ك ي ن ، ن ك ء ، ء ن ك

مستعملات

كون :

الكَوْنُ : الحدث يكون بين الناس ، ويكون مصدرا من كَانَ يَكُونُ [كقولهم : نعوذ بالله من الحور بعد الكَوْنِ ، أي : نعوذ بالله من رجوع بعد أن كان ، ومن نقص بعد كون](١). والكَيْنُونَةُ في مصدر كَانَ أحسن. والكَائِنَةُ أيضا : الأمر الحادث.

والمَكَانُ : اشتقاقه من كان يكون ، فلما كثرت صارت الميم كأنها أصلية فجمع على أَمْكِنَة ، ويقال أيضا : تمكن ، كما يقال من المسكين : تمسكن. وفلان مني مَكَانَ هذا. وهو مني موضع العمامة ، وغير هذا ثم يخرجه العرب على المفعل ، ولا يخرجونه على غير ذلك من المصادر.

والكَانُونُ : إن جعلته من الكِنِّ فهو فاعول ، وإن جعلته فعلولا على تقدير : قربوس ، فالألف فيه أصلية ، وهي من الواو. وسمي به موقد النار.

وكَانُونَانِ [هما] شهرا الشتاء ، كل واحد منهما كَانُونٌ بالرومية.

وكن :

وَكَنَ الطائرُ يَكِنُ وُكُوناً ، أي : حضن على بيضه فهو وَاكِنٌ ، والجميع : وُكُونٌ ، قال(٢) :

[تذكرني سلمى وقد حيل دونها

حمام على بيضاتهن وُكُونٌ](٣)

__________________

(١) مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ٣٦٧.

(٢) لم نهتد الى القائل

(٣) سقط البيت من الاصول ، واثبتنا من التهذيب ١٠ / ٣٨١ وهو غير منسوب.