بن إسماعيل وقَذِرْتُ كذا أي استقذرته ، قال العجاج :

وقَذَرِي ما ليس بالمقذور

وتَقَذَّرْتُ منه. وشيء قَذِرٌ وقَذْرٌ. وقَذِرَ يَقْذَرُ قَذَراً ، ومن يجزم قال : قَذُرَ يَقْذُرُ قَذَارَةً.

 والقَاذُورَةُ : المتقذر من الرجال من سوء الخلق.

ورجل قَاذُورَةٌ أي غيور.

باب القاف والذال واللام معهما

ق ذ ل ، ل ذ ق يستعملان فقط

قذل :

القَذَالُ : مؤخر الرأس فوق فأس القفا ، والعدد أَقْذِلَةٌ ثم القُذُلُ.

والمَقْذُولُ : المشجوج في قذاله.

 وقَذَالُ الفرس : موضع ملتقى العذار خلف (١) القونس ، قال زهير :

وملجمنا ما إن ينال قَذَالَهُ

ولا قدماه الأرض إلا أنامله (٢)

ذلق :

حد كل شيء ذَلْقُهُ ، وتقول : كأنه ذَلْقُ سنان.

والذَّلْقُ : تحديدك إياه. وذَلَقْتُهُ وأَذْلَقْتُهُ : حددته.

__________________

نقول : لو جاء العلم تاما كما ورد في أصول العين المخطوطة : بنو بنت قيذر بن إسماعيل (كذا) بذكر قيذر الذي حذف من المصادر الأخرى لما وصلنا إلى هذا الخلط.

(١) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب واللسان فقد ورد : فوق.

(٢) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ١٣٣.