والقَيْنُ : الحداد ، وجمعه قُيُونٌ.

والقَيْنُ والقَيْنَةُ : العبد والأمة. وجرى في العامة أن القَيْنَةَ : المغنية ، وربما قالت العرب للرجل المتزين باللباس قَيْنَةٌ ، كان الغناء صناعة له أو لم يكن ، وهي : هذلية.

والتَقَيُّنُ : التزين بألوان الزينة. واقْتَانَتِ الروضةُ إذا ازدانت بألوان زهرتها.

والقَيْنَانِ : وظيفا كل ذي أربع.

نقي :

النِّقْوُ : كل عظم من قصب اليدين والرجلين والفخذين : نقو ، والجميع : أَنْقَاءُ.

ورجل أَنْقَى : دقيق عظم اليدين والرجلين. وامرأة نَقْوَاءُ : دقيقة القصب ، ظاهرة العصب ، نحيفة الجسم ، قليلة اللحم في طول.

والنِّقْيُ : شحم العظام ، وشحم العين من السمن ، والجميع : أَنْقَاءُ.

وناقة مُنْقِيَةٌ ، ونوق مَنَاقٍ في سمن ، قال (١) :

لا يشتكين عملا ما أَنْقَيْنَ

ما دام مخ في سلامي أو عين

ونَقِيَ يَنْقَى نَقَاوَةً ، وأَنْقَيْتُهُ إِنْقَاءً ، والنُّقَاوَةُ : أفضل ما انْتَقَيْتَ من الشيء ، والانْتِقَاءُ : تجوده وانْتَقَيْتُ العظمَ ، إذا أخرجت نِقْيَةُ ، أي : مخه ، وانْتَقَيْتُ الشيءَ ، إذا أخذت خياره.

والنَّقَاءُ ، ممدود : مصدر النَقِيِ. والنَّقَا ، مقصور : من كثبان الرمل ، والاثنان : نَقَوَانِ والجميع : أَنْقَاءُ ، ويقال لجماعة الشيء النَّقِيِ نِقَاءٌ.

__________________

(١) الرجز في التهذيب ٩ / ٣١٨ ، واللسان (نقا) ونسب في اللسان إلى (أبي ميمون النضر بن سلمة).