الصفحه ١٥٥ : الملك دليل القدرة
والعظمة ، وهو يدبر الأمر بالحق ، وهذا التدبير يدل على العلم والحكمة .. فأي شيء
بعد هذا
الصفحه ١٥٦ : هذا هو الوجه في إلزامهم والاحتجاج
عليهم بأن الله يعيد الخلق كما بدأه أول مرة. وبكلمة ان الحكم يرتكز
الصفحه ١٦٩ : الحاجة يعمى عن كل شيء الا عنها .. وقديما قيل : الحكمة ضالة المؤمن يأخذها
انّى وجدها. والمراد بالمؤمن كل
الصفحه ١٩٨ :
وهذا نوع من أساليب
الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
(وَأَنْ أَقِمْ
وَجْهَكَ لِلدِّينِ
الصفحه ٢٠٤ : خلل ، لأنه ممن يقدّر الأمور ويدبرها على
أساس العلم والحكمة ، قال بعض العارفين : ان لله كتابين : واحد
الصفحه ٢٢١ : أربابا.
(يُضاعَفُ لَهُمُ
الْعَذابُ). هذا جواب عن سؤال مقدر ، فكأنّ سائلا يسأل : ما هو حكم
الذين افتروا
الصفحه ٢٧٣ : ، ويأمر به ، وعلى أساسه يثيب
ويعاقب ، وان جميع أفعاله تعالى على وفق الحكمة والمصلحة : (أَفَحَسِبْتُمْ
الصفحه ٢٧٥ : والتكاليف لا
شرعا ولا عقلا ولا قانونا ولا عرفا .. فطاعة أي حكم وجوبا كان أو تحريما لا تناط
بطاعة غيره أو
الصفحه ٢٨٦ : الكريم ،
وهي أحسن الأنباء لما فيها من العبر والحكم. (وَإِنْ كُنْتَ مِنْ
قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ) عن
الصفحه ٣١٠ : أن يختار الزنا .. هذا في غير المعصوم ، لأن المعصوم له حكم آخر.
(وَإِلَّا تَصْرِفْ
عَنِّي
الصفحه ٣١٧ : لهما : ان هذا الأمر قد بتّ فيه ، وانتهى حكمه.
وقال يوسف للساقي
الناجي : إذا رجعت الى قصر الملك فقل له
الصفحه ٣٣٧ :
وَما
أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ
تَوَكَّلْتُ
الصفحه ٣٣٩ : بأن فوق تدبير العباد لله تدبيرا (وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) ان الحكم لله ، وان تدبيرهم
الصفحه ٣٦٠ :
حكمة وجد فورا ،
وبكلمة ان علمه هو قوله للشيء كن فيكون.
(رَبِّ قَدْ
آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ
الصفحه ٣٦٧ : والعدل ، يدعون الى ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة ،
ومجابهة الحجة بالحجة ، والفكرة بالفكرة على المنطق السليم