الصفحه ٤٣٧ : النجاة والخلاص من عذاب الله ، لأن
الجواب يأتي على وفق السؤال ، وقد سأل التابعون متبوعيهم ان يخففوا عنهم
الصفحه ٥١٩ :
والخلاصة ان الله
سبحانه بعد أن هدد وتوعد المشركين والمعاندين قال في هذه الآية : ان كل ما في
الكون
الصفحه ٥٣٣ : وأندادا ـ ذكر هنا مثالين يقرب بهما الى افهام المشركين ان الله لا ند
له ولا ضد ، وخلاصة المثال الأول الذي
الصفحه ٥٥٥ : نفسها تدفع عنها وتسعى في خلاصها.
الإعراب :
ذكر الطبرسي وجهين
لإعراب (من) في قوله تعالى : (مَنْ
الصفحه ٣١٥ : الجاهل ، يلوح ثم
يصرّخ حتى يصل الى ما يبتغيه من الإذعان والتسليم لدعوته.
لا حكم الا لله :
(إِنِ
الصفحه ٤٠ : تكون السنة قمرية ، لا شمسية ، وهذا حكم ورثوه عن
إبراهيم واسمعيل».
وفي بعض التفاسير
ان الحكمة من جعل
الصفحه ٣٣٨ : عن الموضوع وطبيعته.
(وَما أُغْنِي
عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
الصفحه ٣٥٩ : المدة التي أقامها في بيت الذي اشتراه ، ولا أمد سجنه وحكمه ، لأننا
لم نهتد الى أصل يصح الاعتماد عليه
الصفحه ٢٩٨ : يتم الاستعداد للنبوة وتلقي الوحي ، والمراد بالحكم هنا الحكمة ،
وهي وضع الشيء في موضعه ، ومنها وآتيناه
الصفحه ٤١٣ : حُكْماً عَرَبِيًّا). المراد بالحكم القرآن لأنه حكم الله ، وما عداه حكم
الجاهلية ، كما قال سبحانه
الصفحه ٤١٦ : تستدعيه الحكمة والمصلحة ، وهو جلت عظمته عالم بما يصلح العباد وما يفسدهم ،
فينهاهم عن هذا ، ويؤمرهم بذاك
الصفحه ٥٦٣ : .
(وَإِنَّ رَبَّكَ
لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ). وحكمه آنذاك هو
الصفحه ٥٦٤ : سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ) وترشدنا
الصفحه ١٠ :
هذا كان الحكم
فيهم القتل أو اظهار الإسلام ، وبه يكون لهم ما للمسلمين ، وعليهم ما عليهم.
وبكلمة ان
الصفحه ٢٨ : ، وسواء أكانت النجاسة متعدية تستلزم تلويث المسجد وهتكه
، ام لم تكن ، والدليل على ذلك ان الآية أطلقت حكم