الصفحه ٤٠٦ : بالتفسير الى هذه الآية فأدركت
ان هذا التفكير ليس مقصورا على من أفسد وطغى بالفعل ، فإن كثيرا من الناس قد
الصفحه ٤٣٠ : اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُؤْمِنُونَ). انظر تفسير الآية ٣٨ من سورة الرعد ، والآية ٣٧ من
الصفحه ٤٤٩ :
وغيرها فيما سبق
مرارا مع الشرح والتفسير ، وأعاد سبحانه ذكرها أو ذكر طرف منها هنا لمناسبة
الاشارة
الصفحه ٤٦٦ : وعملوا به. انظر تفسير
قوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) الآية ١٩ من سورة آل عمران
الصفحه ٤٨٤ :
ذكره مفصلا في سورة هود ، وكذا جاء في المقطع السابق المتعلق بإبراهيم (ع) ، ومن
أجل هذا نختصر في تفسير
الصفحه ٥٢٨ :
أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا الى حين». وأجمع الآيات لفوائد الأنعام ما
مر مع التفسير في أول هذه
الصفحه ٥٣١ : : «الإنسان والرزق» عند تفسير الآية ٢٦ من سورة
الرعد.
(وَاللهُ جَعَلَ
لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
الصفحه ٥٥٣ : تفسير قرأته
لهذه الآية ما روي عن ابن عباس انه إذا نزلت آية في شدة ، ثم نزلت آية ألين منها
قال كفار قريش
الصفحه ٥٥٦ : الآية على الاذن بالتفوه بكلمة الكفر للنجاة من
القتل ، على ان يكون لافظها مؤمنا حقا وصدقا. وجاء في تفسير
الصفحه ٥٦٢ : :
١ ـ (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) واختلفوا في تفسير الأمة ، ونقل الرازي أربعة أقوال ،
أرجحها قولان : الأول
الصفحه ٩ :
: (إِلَّا الَّذِينَ
عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً) ويأتي التفسير
الصفحه ١٠ : الحكم خاص بمشركي الجزيرة آنذاك ، لسبب خاص ، وتقدم الكلام عن ذلك في ج
١ ص ٣٩٦ عند تفسير الآية ٢٥٦ من سورة
الصفحه ١٢ : راقبوهم وترصدوهم في كل طريق يمرون به ، ولا تدعوا أحدا
يفلت منهم. أما الأشهر الحرم فقد ذكرنا عند تفسير
الصفحه ١٧ : تقدسه جميع
الشرائع والقوانين ، وأشرنا الى ذلك في ج ١ ص ٢٩٩ وج ٢ ص ٩٠ ، وعند تفسير الآية ٤٩
من الأنفال
الصفحه ١٨ : يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ). تقدم تفسيره في ج ٢ ص ١٦٥ الآية ١٤٢ من سورة آل عمران.