الصفحه ١٥٤ : ، وذكرنا الأدلة الكافية على بطلان الشرك وفساده في ج ٢ ص ٣٤٤ عند تفسير
الآية ٤٨ من سورة النسا
الصفحه ١٧٧ : إِلَّا يَخْرُصُونَ). وقوله : ان هم الا يخرصون تأكيد لقوله : ان يتبعون الا
الظن ، والجملتان تفسير وتوضيح
الصفحه ٢٣٣ : ء
النفس وشهواتها .. فتساءلت ، وأنا أقرأ هذا التفسير : هل يا ترى استوحى بعض الشيوخ
من هذا التفسير تسمية
الصفحه ٢٣٩ : ويضر ، ومر تفسيره في الآية ٢٩ من هذه السورة.
(وَيا قَوْمِ
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا
الصفحه ٢٦١ :
وكيل لا أصيل» عند تفسير الآية ١٨٢ من سورة آل عمران ج ٢ ص ٢١٧.
(قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ
الصفحه ٢٧٣ : ..
ونحن لا نستبعد هذا التفسير على أن يكون المراد من الأمة قادتها ، لأنهم أصل الداء
، ومصدر البلاء .. وفي
الصفحه ٢٩٩ : ، وهذه الكلمة بمفردها غاية في الاحتشام ونزاهة التعبير .. ولكن
بعض المفسرين سود في شرحها وتفسيرها صفحات
الصفحه ٣٠٥ : الْخاطِئِينَ). وهذا دليل قاطع على ان الزوج أيقن ببراءة يوسف ، وخطيئة
زوجته. وقال أبو حيان الأندلسي في تفسيره
الصفحه ٣٠٩ : سكينا حادة لتقطع بها اللحم والفاكهة .. واستعمال السكين في الأكل
آنذاك يومئ الى الحضارة. وفي تفسير الطبري
الصفحه ٣٣١ : » :
«قال مجاهد : أسلم
الملك على يد يوسف ، وجمع كثير من الناس» ، وعقّب صاحب «تفسير البيان» على قول
مجاهد
الصفحه ٣٦٧ : بيان وتفسير لدعوة محمد (ص) وانها منزهة عن الشرك
بشتى معانيه.
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ إِلَّا
الصفحه ٣٧٥ : ، قال الشيخ المراغي في تفسيره : «فقد
أثبت العلم حديثا ان الشجر والزرع لا يولدان الثمر والحب الا من اثنين
الصفحه ٣٩٨ : يُوصَلَ). ذكر المفسرون أقوالا في تفسير ما أمر الله به أن يوصل ،
وأقربها الى روح الإسلام ومبادئه قول من قال
الصفحه ٤٠١ : تكون طوبى خبر الذين ولها متعلقة بها.
الإنسان والرزق :
عند تفسير الآية
١٠٠ من سورة المائدة ج ٣ ص ١٣١
الصفحه ٤٠٣ : لا ايجابي» ج ٢ ص ٣٩٩ عند
تفسير الآية ٨٨ من سورة النساء ، و «الهدى والضلال» ج ١ ص ٧٠ عند تفسير الآية