البحث في التّفسير الكاشف
٥٤٢/٦١ الصفحه ٣٠٩ : ان السكاكين لا تدفع الى من دعي الى
مجلس إلا لقطع ما يؤكل ، فذكرها يغني عن ذكر المأكول الذي قطعت به
الصفحه ٣٥٩ : ء فشكر
، وها هو يحدث بنعمة الله عليه ، ويعدد إحسانه اليه .. اخرجني من السجن ، وسما بي
الى الحكم ، وجا
الصفحه ٤٢٢ :
الإعراب :
كتاب خبر لمبتدأ
محذوف أي هذا كتاب. وجملة أنزلناه صفة لكتاب. والى صراط العزيز بدل من
الصفحه ١٢٣ : لا يَرْضى مِنَ
الْقَوْلِ) ـ ١٠٧ النساء».
(ثُمَّ انْصَرَفُوا) أي فعلوا فعلتهم وانصرفوا إلى شأنهم
الصفحه ٢١٨ : أدت به إلى غاياتها ونتائجها ، والعاقل من يختار لنفسه سبيل النجاة ،
ولا تخدعه المغريات.
وبعد ان ذكر
الصفحه ٤١٣ : العرب مع ان محمدا رسول الله الى الناس جميعا.
(وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ
الصفحه ٤٦٩ :
الباطل في قلوبهم دون الحق ، والضلالة دون الهداية. أما نسبة السلوك الى الله
تعالى فهي من باب نسبة الشي
الصفحه ١٦٠ : ) لاعجازه في الأسلوب ، ولما فيه من علوم وشريعة انسانية ،
وآداب اجتماعية ، وإخبار بالغيب ، وما الى ذلك مما
الصفحه ٤٩٩ : على نفسه أن يبين للناس على
لسان رسله طريق الحث والهداية (وَمِنْها جائِرٌ) ضمير منها يعود الى السبيل
الصفحه ٥٢٧ : بمحذوف أي نسقيكم من عصير ثمرات النخيل ، وضمير منه
في «تتخذون منه» يعود الى العصير. أن اتخذي (أن) مفسرة
الصفحه ١٠ : البقرة.
(وَأَذانٌ مِنَ اللهِ
وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللهَ بَرِي
الصفحه ١٩٨ :
وهذا نوع من أساليب
الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
(وَأَنْ أَقِمْ
وَجْهَكَ لِلدِّينِ
الصفحه ٣٤١ :
ولم يكن ذلك ممكنا
إلا بمبرر ، وكان من شريعة آل يعقوب استرقاق السارق ، فدس غلمان يوسف بأمر منه
الصفحه ٤٢٤ : التنبه الى الفرق بين قوله تعالى : وما أرسلنا
من رسول الا بلسان قومه ، وبين القول : ما أرسلنا رسولا الا
الصفحه ٤٩٧ :
(خَلَقَ الْإِنْسانَ
مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ). بعد أن أشار سبحانه الى دليل