الصفحه ٢٣٢ : عاصم (لا) نافية للجنس وعاصم اسمها ، واليوم متعلق
بمحذوف خبرها ، وإلا من رحم الله (من) في محل نصب على
الصفحه ٢٢٩ : :
المصدر المنسبك من
انه نائب فاعل لأوحي. والا من قد آمن (من) في موضع نصب على الاستثناء المنقطع لأن
الكفر
الصفحه ٥١٧ : وغيرهم ، لأن الغرض من إرسال الرسل لا يتحقق
الا إذا كان الرسول من جنس المرسل اليهم : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
الصفحه ٢٣١ :
اثْنَيْنِ
وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ
إِلاَّ
الصفحه ٢٠٥ : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ
يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ
الصفحه ٤٤١ : النقيض من وعد الله
: لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار : (إِنْ هِيَ إِلَّا
حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ
الصفحه ٤١ :
فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ). وأوضح تفسير لهذا ما نقل عن ابن عباس : انهم ما أحلوا
شهرا من الحرام إلا حرموا
الصفحه ٢٣٣ : الأب .. ما مسّ الأذى طرفا من جسم ولده الا ومسه في
روحه وقلبه .. لقد أيقن نوح بأن ابنه هالك لا محالة ان
الصفحه ٢١٩ :
(فَلا تَكُ فِي
مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ). المرية الشك والريب ، وضمير منه وانه
الصفحه ٢٧٧ : للحال. وإلا من رحم (من) في موضع نصب
على الاستثناء المتصل من واو لا يزالون. ولذلك خلقهم أي للرحمة
الصفحه ٤٧٠ : شَيْطانٍ رَجِيمٍ إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ
مُبِينٌ). كان أهل الجاهلية يعتقدون ان
الصفحه ١٣٢ : ء ، وتقدمت هذه الآية مع تفسيرها في سورة الأعراف الآية
٥٤.
(ما مِنْ شَفِيعٍ
إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ) هذا
الصفحه ٤٣٦ : ء يظهرون لله
يوم القيامة ، وما من واحد منهم الا وهو يعلم علم اليقين انه قد تكشف لله على
حقيقته ، حتى من كان
الصفحه ١٣١ : يكون القرآن
وحيا من الله ، وأيضا عجزوا ان يأتوا بسورة من مثله ، فلم يبق في زعمهم إلا السحر
.. وجهلوا أو
الصفحه ٣٨٨ : ، وما الى ذلك مما يشاهده العالم
والجاهل ، والمؤمن والملحد. ولا يعرف شيئا من حقائقها وطبيعتها الا أهل