الصفحه ١٣ : حين القتال آحادا من المشركين المقاتلين شريطة عدم المفسدة في
الأمان بأن لا يكون المستجير جاسوسا ، ولا
الصفحه ٢٢٦ : بمقاصدهم
وضمائرهم؟. (وَلكِنِّي أَراكُمْ
قَوْماً تَجْهَلُونَ) والناس أعداء ما جهلوا.
(وَيا قَوْمِ مَنْ
الصفحه ٣٠٩ : ان السكاكين لا تدفع الى من دعي الى
مجلس إلا لقطع ما يؤكل ، فذكرها يغني عن ذكر المأكول الذي قطعت به
الصفحه ٤٥٥ :
حال من ضمير
يؤخرهم ، ومثله مقنعي رؤوسهم ، وكذا جملة لا يرتد. والناس مفعول أول لأنذر ويوم
مفعول ثان
الصفحه ٤٥٩ : ، هذا وهم في جحيم لا يبقي ولا يذر ، ويرمي بشرر كالقصور
والجبال.
وتسأل : ألا
يتنافى هذا النوع من العذاب
الصفحه ٤٨٨ : الآية ٧٣ من سورة الأعراف ج ٣ ص ٣٥٠.
(وَما خَلَقْنَا
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا
الصفحه ٥٣٦ :
المعنى :
ذكر سبحانه في هذه
الآية طرفا من الدلائل على وجود الخالق الحكيم لهذا الكون ، وهذه
الصفحه ٢٩ : وَرُهْبانَهُمْ
أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ
لِيَعْبُدُوا
الصفحه ٧١ : نَقَمُوا إِلَّا
أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ). ضمير نقموا وأغناهم يعود الى المنافقين
الصفحه ١٠٠ :
لِمَنْ
حارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ
الْحُسْنى
الصفحه ١١١ : : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ
لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْ
الصفحه ٣٣٤ : لَهُ لَحافِظُونَ (٦٣) قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ
إِلاَّ كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ
الصفحه ٣٥٠ : يَأْمَنُ مَكْرَ
اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ) ـ ٩٩ الأعراف».
ونخلص من هذا الى
ان المتشائم الذي
الصفحه ٤٢٧ :
مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا
الصفحه ٤٤٣ : الطيبة هنا كلمة التوحيد : «لا إله
الا الله» .. وليس من شك ان التوحيد مصدر الحق ومعدنه ، ومن التوحيد