الصفحه ١٦ : وصرفت عليها الملايين ، في حين لا جواز في التجصيص والتعمير في القبور !
فيها من يهتم بشؤونها وسدِّ
الصفحه ٢١٥ :
___________________________________
١ ـ وقال كثير من أهل
السِيَر : إنّ الحصبة والجدري أول ما رُئيَ في العرب بعد الفيل ، وكذلك قالوا : إنّ العشر
الصفحه ٢٣٧ : وفاته وآية الكرسي حول ذلك ، ووعدت بالجلوس في جامع المنصور ، فتكلّمت يوم الاثنين سادس عشر جمادى الاُولى
الصفحه ٢٥٢ : ) ............................................................... ٢٣٤
( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
الصفحه ٢٥٨ :
« لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكُوا عليه إذا
وليه غير أهله » ..................... ٢٣٢
« لا
الصفحه ١٥٨ : ختمت النبوة بمحمد بن عبدالله صلىاللهعليهوآله
، وكأنّهما كانا أكثر تقوً
وخشيةً لله تعالى ؛ لأنّهما لا
الصفحه ٢١٣ :
زهدت فيك حين كلّمتني ، أتكلّمني إبلك وتترك بيتاً هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ؟!
قال عبدالمطلّب
الصفحه ٩ : يتبنّى الدين عقيدةً وسلوكاً.
والاهتمام بالقبور ظاهرة فطرية لا تخالف
ثوابت المنهج الإسلامي ، فتذهيب
الصفحه ٢٩ : الجبين.
فالإسلامُ يقولُ : ( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ
الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
الصفحه ٣٨ : تحتها أجساداً كريمة شريفة ترفرف حولها أرواح أبية ، أبت الضيم ، وصرخت بصوتٍ عالٍ :
« إنّي لا اُعطيكم
الصفحه ٦٢ :
كاذبة لا يعضدها دليل
، وابن الجوزي وإن أورد بعضها في الموضوعات فقد أورد البعض الآخر في كتابه
الصفحه ٩٠ : في « كتابه
إحياء علوم الدين » ، حيث يقول : كان التسطيح في القبور على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٩ : البيت عليهمالسلام
، ويخالف الدين الحنيف علناً وجهراً ، ويدّعي الإسلام ويتمشدق بحبّهم !! وقد قيل : ما
الصفحه ٢٤٢ : : كان المغيرة يقول : والله الذي لا إله إلّا هو لأَنَا أخوف على الدين منهم من الفسّاق !! وحلف الأعمش قال
الصفحه ٢٣٩ : نفثوه في آخر الزمان شتماً ولعناً ، وقتلاً وحرقاً لكلّ من كان اسمه عليّاً وحسناً وحسيناً !!
نور الدين