الصفحه ١٦١ : ! » (١).
وقد ورد عن أنس بن مالك في حديثٍ قال : فلمّا
مات رسول الله صلىاللهعليهوآله
قالت فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ٥١ : ، وابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظّم ، وقال : بل زعم حرمة السفر لها إجماعاً ، وأنّه لا تُقصر فيه الصلاة
الصفحه ٢١٦ : أصحّ ؛ لأنَّ البخاري قد ذكر في صحيحه : أنَّ ابن الزبير ترك الكعبة ليراها الناس محترقةً يحرّضهم على أهل
الصفحه ٦ : * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
الصفحه ٧٠ :
عصوا وكانوا يعتدون.
انتهى.
أمّا المنقول من فعل الصحابة فسيأتي في
المبحث الثاني : أنّ عمر لمّا
الصفحه ٦٢ :
كاذبة لا يعضدها دليل
، وابن الجوزي وإن أورد بعضها في الموضوعات فقد أورد البعض الآخر في كتابه
الصفحه ١٨٤ :
« قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فقد
اُذن لمحمد في زيارة قبر اُمّه ، فزوروها ، فإنّها تذكّر
الصفحه ٦٣ :
والأزدي وأبو الفتوح
وابن أبي الدنيا وابن النجّار ويحيى بن الحسن كما عرفت وابن عساكر باعتراف
الصفحه ٦٨ :
الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيمية من متأخّري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كلّه ، كما رآه السبكيّ في
الصفحه ٩٦ :
وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) (١).
ما جاء في الرخصة في زيارة القبور : حدثنا
محمد بن بشّار
الصفحه ٩٧ : ، عن المغيرة ابن سبيع ، حدّثني عبدالله بن بريدة ، عن أبيه : أنّه كان في مجلس فيه رسول الله
الصفحه ١٨٢ :
وفيه كذلك : حدثنا يونس بن عبيد الأعلى
، ثنا ابن وهب ، أنبأنا ابن جريح ، عن أيوب بن هاني ، عن مسروق
الصفحه ٧١ : ، فأتاه أبو بكرة أخوه وهو لا يكلّمه ، فأخذ ابنه فأجلسه في حجره ليخاطبه ويسمع زياداً ، فقال : إنّ أباك فعل
الصفحه ٢٣١ : إسماعيل البخاري ومسلم النيسابوري يكشفها اُولو الألباب.
قال ابن الجوزي في المنتظم بشأن أبي
حنيفة : وفي
الصفحه ٢٥٥ :
فهرس
الأحاديث والروايات
« ادفنوا عبدالله بن عمرو ابن حزام وعمرو بن الجموح في قبر واحد