الصفحه ٤٥ :
التعريف بعلمِ الاصول
كلمة تمهيدية :
بعد أن آمن
الإنسان بالله والإسلام والشريعة ، وعرف أنّه
الصفحه ٦٠ : يلمح النصّ إلى أنّ هناك من
__________________
(١) السرائر ٢ : ١٧٠
(٢) معارج الاصول :
١٧٩ و ١٨٠
الصفحه ٦٩ : القواعد التي تحدّد الموقف العمليّ تجاه
الحكم الشرعيّ المجهول؟ وهذه القواعد تسمّى بالاصول العملية ، ومثالها
الصفحه ٨٢ : اللفظ سبباً لتصور المعنى ، مع أنّ اللفظ والمعنى شيئان مختلفان كلّ
الاختلاف؟
ويذكر في علم
الاصول عادةً
الصفحه ٨٧ : الاصول :
٥٣
الصفحه ٨٨ : يكشف عن
الوضع ، كما تقدم.
قد ينقلب المجاز حقيقةً :
وقد لاحظ
الاصوليّون بحقٍّ أنّ الاستعمال المجازيّ
الصفحه ٩٩ : ناتجةً عن شوقٍ أضعف
ورغبةٍ أقلّ درجة.
وعلى هذا الضوء
نستطيع الآن أن نفهم معنى ذلك القول الاصوليّ القائل
الصفحه ١٠٠ :
٢ ـ صيغة النهي :
صيغة النهي نحو «لا
تذهبْ» ، والمقرَّر بين الاصوليّين هو القول بأنّ صيغة النهي
الصفحه ١٠٢ : ألفاظ.
وقد اختلف
الاصوليّون في صيغة الجمع المعرَّف باللام ، من قبيل «الفقهاء» ، «العقود».
الصفحه ١٠٤ : الاصولي : إنّ هذه الجملة أو القضية ذات
مفهوم.
الصفحه ١٠٦ : ، ومن المقرّر في علم الاصول أنّ ظهور حال المتكلِّم في إرادة أقرب
المعاني إلى اللفظ حجّة.
ومعنى حجّيّة
الصفحه ١١٠ : المثال.
وفي هذا الضوء
نفهم معنى القاعدة الاصولية القائلة : «إنّ ظهور القرينة مقدَّم على ظهور ذي
القرينة
الصفحه ١١٢ : جملةٍ من الأحيان.
وحكم الإجماع
والشهرة من ناحيةٍ اصوليةٍ أنّه متى حصل العلم بالدليل الشرعيِّ بسبب
الصفحه ١٢٠ : يكشف وجود الحكم أو عدمه في العالم التشريعيّ عن طريق تلك العلاقات.
ومن أجل ذلك كان
من وظيفة علم الاصول
الصفحه ١٢٥ : الاصوليّين (١) القائلين بأنّ النهي عن المعاملة يقتضي بطلانها.
وكما يتعلّق
التحريم بالعقد والمعاملة كذلك قد