[عطف البيان] :
عطف البيان : تابع غير صفة يوضّح متبوعه ، مثل [من الرجز] :
أقسم بالله أبو حفص عمر (١)
وفصله من البدل لفظا في مثل [من الوافر] :
|
أنا ابن التّارك البكريّ بشر |
|
... (٢) |
[المبني] :
المبني : ما ناسب مبنيّ الأصل ، أو وقع غير مركّب.
وحكمه أن لا يختلف آخره باختلاف العوامل.
وألقابه : ضمّ ، وفتح ، وكسر ، ووقف.
وهي : المضمرات ، وأسماء الإشارة ، والموصولات ، وأسماء الأفعال ، والأصوات ، والمركّبات ، والكنايات ، وبعض الظّروف.
[المضمر] :
المضمر : ما وضع لمتكلّم ، أو مخاطب ، أو غائب تقدّم ذكره لفظا أو معنى أو حكما.
وهو متّصل ومنفصل.
فالمنفصل : المستقلّ بنفسه.
والمتّصل : غير المستقلّ بنفسه.
وهو مرفوع ، ومنصوب ، ومجرور.
فالأوّلان متّصل ومنفصل ، والثّالث متّصل ، فذلك خمسة أنواع.
__________________
(١) هو لعبد الله بن كيسبة على ما ذكر ابن جحر في الإصابة ، وقيل : كنيته أبو كيسبة ، أو لأعرابي ، وزعم ابن يعيش أنه لرؤبة ، وهذا لا أصل له (خزانة الأدب ٥ / ١٥٤ ، ١٥٦) ، والشاهد فيه قوله : (أبو حفص عمر) ، حيث جاء التابع (عمر) توضيحا للكنية (أبو حفص) ؛ لكونه أشهر منها ، و (عمر) هنا هو عمر بن الخطاب الصحابي رضياللهعنه.
(٢) تمامه : عليه الطّير ترقبه وقوعا ، وهو للمرار الأسدي ، والشّاهد فيه كون (بشر) عطف بيان على (البكري) ؛ " لأنّ بشرا لو جعل بدلا من (البكري) ـ والبدل في حكم تكرير العامل ـ لكان (التارك) في التّقدير داخلا على (بشر) " ، وذلك غير جائز. المفصّل ص ١٥٨.