إبّالة [كإجّانة] [ويخفف] بلية على أخرى ، أو خصب على خصب ، كأنه ضد» (١) ، وفيه : «وتأبيل المعيّت تأبينه» (٢) وهو يفيد معنى النوح كما ترى.
ويقرب من ذلك ما في النهاية لابن الأثير : «وفي حديث وهب : «تأبّل آدم عليهالسلام على حواء بعد مقتل ابنه كذا وكذا عاما ، أي توحش وترك غشيانها ، وهو أي توحشه لازم حزنه» (٣). ويقال : «أبلنا أي مطرنا وابلا» (٤) ، كما في النهاية أيضا ، في حديث الاستسقاء : فألف الله بين السحاب فأبلنا ؛ أي مطرنا وابلا ، وهو المطر الكثير والهمزة فيه بدل من الواو ، مثل أكد ووكد» (٥). ولعل الإبل وهو السحاب كما سبق نقله عن القاموس ، مما أبدلت فيه الهمزة من الواو. ولا يبعد أن تكون الأبلّة (وهي بضم الهمزة والباء وتشديد اللام) البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري ، مأخوذ من الخصب ، من معاني هذه المادة. وفي مجاز الأساس : «وتأبّلت إذا اجترأت بالرّطب عن الماء» (٦).
وكل من له إلمام بعلم تقابل اللغات (الفيلولوجيا) ، والذي رجع فيها إلى أصول ثلاثة ، أو أمهات ثلاث : السامية والآرية والسنسكريتية ، وأرجع
__________________
(١) ن. م.
(٢) ن. م.
(٣) ابن الأثير (المبارك بن محمد) : النهاية في غريب الحديث ، تحق : عبد الجواد خلف المطبعة الخيرية القاهرة ١٩٠٤. مادة تأبل.
(٤) ابن الأثير) : النهاية في غريب الحديث مادة آبل.
(٥) ن. م.
(٦) الزمخشري ، جار الله : أساس البلاغة. تحقيق : عبد الرحيم محمود. دار المعرفة بيروت ١٩٧٩ م ، مادة أب ل.
قال أنيس فريحة : إن جذر أبل سامي مشترك يفيد :
أ ـ الكلأ والعشب والأب والماء والسحاب.
ب ـ الحزن والاكتتاب والعويل ، ومنها أبيل : الراهب ولا بس السواد.
ج ـ الإبل.
المرج والأرض الزراعية ، وقد ورد في العهد القديم خمسة أسماء أمكنة تبدأ ب (ابل).