ذكر مسافات هذه الديار
الطريق من الرىّ إلى حدّ أذربيجان : من الرىّ إلى قزوين ٤ مراحل ؛ ومن قزوين إلى أبهر مرحلتان خفيفتان (١) ، ومن أبهر إلى زنجان يومان أوفر مما بين قزوين وأبهر. ومن أراد الطريق القصد لم يدخل قزوين ، وجعل الطريق على قرية تسمى يزداباذ من رستاق دستبى.
والطريق من الرىّ إلى الجبال (٢) : من الرىّ إلى قسطانة مرحلة ، ومن قسطانة إلى مشكويه مرحلة ، ومن مشكويه إلى ساوة مرحلة ٩ فراسخ ، وساوة ربما كانت من عمل الجبال ، وربما كانت من عمل الرىّ.
الطريق من الرىّ إلى طبرستان : من الرى إلى برزيان مرحلة خفيفة (٣) ، ومن برزيان إلى نامهند مرحلة كبيرة ، ومن نامهند إلى آسك مرحلة ، ومن آسك إلى بلور مرحلة ، ومن (٤) بلور إلى كنازل مرحلة ٦ فراسخ ، ومن كنازل إلى قلعة اللارز مرحلة ٥ فراسخ ، ومنها إلى فرست مرحلة ٦ فراسخ ، ومنها إلى آمل مرحلة.
الطريق من الرىّ إلى خراسان على قومس : من الرىّ إلى افرندين (٥) مرحلة ، ومن افرندين إلى كهدة (٦) مرحلة ، ومن كهدة إلى خوار مرحلة ، ومن خوار إلى قرية الملح مرحلة ، ومن قرية الملح إلى راس الكلب مرحلة ، ومن راس الكلب إلى سمنان مرحلة ، ومن سمنان إلى عليا (٧) باذ مرحلة ، ومن عليا باذ إلى جرمجوى مرحلة ، ومن جرمجوى إلى الدّامغان مرحلة ، ومن الدامغان إلى الحدّادة مرحلة ، ومنها (٨) إلى بذش (٩) مرحلة ، ومنها (١٠) إلى المورجان مرحلة كبيرة ، ومنها (١١) إلى هفدر مرحلة ، ومنها (١٢) إلى أسداباذ (١٣) مرحلة ، وهى من عمل نيسابور (١٤).
__________________
(١) غير موجودة فى ا.
(٢) فى ا : ساوة.
(٣) فى ا : تسمة فراسخ.
(٤) هذه العبارة فى ا : ومن آسك إلى بلور مرحلة ، ومن بلور إلى قلعة اللارز مرحلة ، ومنها إلى كنازل مرحلة ، ومن كنازل إلى قلعة اللارجان مرحلة ، ومن اللارجان إلى فرست مرحلة ، ومن فرست إلى آمل مرحلة. هذا النص فى ا غير واضح الأسماء. وابن حوقل ص ٢٧٤ يتفق مع م.
(٥) فى الأعلاق النفيسة لابن رسته ص ١٦٩ افريدون.
(٦) فى ا ، C E : كهنده ، م يتفق مع ابن حوقل ص ٢٧٥.
(٧) يذكرها ابن رسته فى الأعلاق النفسية ص ١٦٩ : آخرين.
(٨) فى ا : ومن الحدادة.
(٩) يتفق الاصطخرى وابن رسته فى جعلها بالذال وهى بالدال فى أحسن التقاسيم المقدسى ص ٣٧١ والخلاف فى النقط وهو خطأ خطى.
(١٠) فى ا : ومن بذش.
(١١) فى ا : ومن المورجان.
(١٢) فى ا : ومن هفدر.
(١٣) يتفق ابن رسته مع الاصطخرى ويسميها المقدسى فى أحسن التقسيم ص ٣٧١ أسدواذ.
(١٤) فى ا : وأسداباذ من عمل نيسابور ودخل أسداباذ وقف على المارة ممن أقام بها ثلاثا أجرى عليه ومن اعتل بها نفق عليه إلى أن يبرأ. هذه الزيادة ليست موجودة فى كتاب ابن حوقل ص ٢٧٥.