والمنصورة مدينة مقدارها فى الطول والعرض نحو ميل فى ميل ، ويحيط بها خليج من نهر مهران وهى فى شبيه (١) بالجزيرة ، وأهلها مسلمون وملكهم من قريش (٢) ، يقال إنه من ولد هبّار بن الأسود ، قد (٣) تغلب عليها هو وأجداده ، إلا أن الخطبة بها للخليفة ، وهى مدينة حارة بها نخيل ، وليس لهم عنب ولا تفاح ولا كمثرى ولا جوز ، ولهم قصب سكر ، وبأرضهم (٤) ثمرة على قدر التفاح تسمى الليمونة ، حامضة شديدة الحموضة (٥) ، ولهم فاكهة تشبه الخوخ يسمونها الأنبج (٦) ، تقارب طعم الخوخ ، وأسعارهم رخيصة ، وفيها خصب ، ونقودهم القاهريات ـ كل درهم نحو خمسة دراهم (٧) ، ولهم درهم يقال له الطاطرىّ ، فى الدراهم وزن درهم وثلثين (٨) ، ويتعاملون بالدنانير أيضا ، وزيهم زى أهل العراق ، إلا أن زى ملوكهم (٩) يقارب زى ملوك الهند فى الشعور والقراطق (١٠). وأما الملتان (١١) فهى مدينة نحو نصف (١٢) المنصورة ، وتسمى فرج بيت الذهب ، وبها صنم تعظّمه الهند وتحجّ إليه من أقاصى بلدانها ، وتتقرب إلى هذا الصنم فى كل سنة بمال عظيم ، لينفق على بيت الصنم والعاكفين (١٣) عليه منهم ، وسميت الملتان بهذا الصنم ، وبيت هذا الصنم قصر مبنى فى أعمر موضع ، بسوق الملتان بين سوق العاجيين وصفّ الصفّارين ، وفى وسط هذا القصر قبة والصنم فيها ، وحوالى القبّة بيوت يسكنها خدم هذا الصنم ومن يعكف عليه ، وليس بالملتان من الهند والسند الذين يعبدون الأوثان (١٤) غير هؤلاء (١٥) ، الذين هم فى هذا القصر مع الصنم ، وهذا الصنم صورة على خلقة الإنسان ، متربع على كرسىّ من جصّ وآجر ، والصنم قد ألبس جميع جسده جلدا يشبه السختيان أحمر ، حتى (١٦) لا يبين من جثّته شىء إلا عيناه ، فمنهم من يزعم أن بدنه خشب ، ومنهم من يزعم أنه من غير الخشب ، إلا أنه لا يترك بدنه ينكشف ، وعيناه جوهرتان ، وعلى رأسه إكليل ذهب مرتفع (١٧) على ذلك الكرسىّ ، قد مدّ ذراعيه على ركبتيه ، وقد فرّق أصابع (١٨) كل يد له كما تحسب أربعة (١٩) ، وعامة
__________________
(١) فى ا : وهى شبه الجزيرة.
(٢) في ا : وملكهم قرشى ويتفق ابن حوقل ص ٢٢٨ مع م.
(٣) زيادة عن ا. (٤) فى م يأراضيهم والتصويب عن ا.
(٥) في م : حامض شديد الحموضة والتصويب عن ابن حوقل ص ٢٢٨.
(٦) هى المانجو. (٧) في ا : خمسين درهما ويتفق ابن حوقل ص ٢٢٨ مع م.
(٨) في ابن حوقل ص ٢٢٨ في الدرهم درهم وثمن.
(٩) في ا : زى الملوك بها.
(١٠) الشعور جمع شعر والقراطق جمع قرطنق وهو القباء ذو الطاق الواحد. هذا وفى م : من الشعور.
(١١) المنصورة أهل سنة يخطبون للخليفة العباسى والملتان شيعة يخطبون للخليفة الفاطمي بمصر (راجع أحسن التقاسيم للمقدس ص ٤٨٥.
(١٢) ساقطة في ا.
(١٣) فى ا وكذلك C D : المعتكفين.
(١٤) فى ا الأصنام.
(١٥) العبارة فى ياقوت أوضح وهى : وليس أهل الملتان من الهند والسند يعبدون الصنم ، وليس يعبده إلا الذين هم في هذا القصر مع الصنم (راجع مادة المولتان).
(١٦) غير موجودة في ا ولا في ابن حوقل طبعة ليدن.
(١٧) في م متربع والتصويب عن ابن حوقل ص ٢٢٩.
(١٨) غير موجودة في م والتصويب عن ب ، ج وكذلك ا.
(١٩) فى المخطوطات : وقد قبض أصابع ، والتصويب عن ابن حوقل ص ٢٢٩ الذي يؤبده توضيح ياقوت الحموى فى معجم البلدان.