الصفحه ٦٩٣ : شيء منه إلى التّأويل ؛ إذ صار هواه
تبعا لما جاء به نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فجاء فيه موضع
الصفحه ٨١٦ :
صنهاجة ، من القارة المذكورة ، وجدّ آل النّضير هو أحمد بن عمر أحمر العيون ـ الثّاني
ـ ابن محمّد النّضير
الصفحه ٩١٥ : : السّيّد أحمد بن عمر بن عوض الشّاطريّ (٤) ، المتوفّى بها سنة (١٣٦٠ ه) ، كان شهما ذكيا نبيها ،
له فهم وقّاد
الصفحه ٩٥٨ : امتنع
بالآخرة وقال : لا أعطيك شيئا من ثمرته إذ لا حقّ لك فيها ولا في النّخل ، فأقام
المدّعي بيّنة بأنّه
الصفحه ١٥٣ : ، لا يزال
بها جماعة من العوابثة ، وآل عمر باعمر ، وآل بكير ، وأصلهم من الرّييدة القرية
الّتي في شمال
الصفحه ٢٩٥ :
وقال الشّيخ
عمر بن صالح بن هرهرة ، يصف مخرجه من جبل يافع إلى حضرموت سنة (١١١٧ ه) : (وكان
مرورنا
الصفحه ٣٢٤ : الدّائم
الذّكر ، الكثير الصّمت ، عمر بن أبي بكر بن محمّد الجفريّ ، كان موجودا بها في
سنة (١٣٢٠ ه
الصفحه ٣٥٧ :
باصرّة يكثر من شرب الدّخان ، وأنا حاضر .. إذ قيل : أقبل السّيّد عمر بن
أحمد بن عبد الله البار
الصفحه ٨٢٩ :
ما يشبهه في سيرة عبد الله بن عمر بن الخطّاب رضي الله عنهما ، وحاتم
الطّائيّ ، وعبد الله بن جعفر
الصفحه ٩٠٦ : ، توفّي سنة (١٣٤٤ ه).
وممّا كنت
أستخرج به العجب والاعتبار ممّن يحضرني : أنّني شهدت موسم زيارة نبيّ الله
الصفحه ٣٦١ : في السّير والتّاريخ ، ولكن نقل صاحب «الإبريز» عن الشّيخ عبد العزيز
الدّبّاغ أنّ نبيّ الله هويدا مرسل
الصفحه ٣٠٤ : بسجن المكلّا ، وظفروا بولد له بعد ذلك أوان البلوغ ، فزجّوه معه
في السّجن ، وآلوا أن لا يطلقوه إلّا
الصفحه ١٤١ :
عبد الرّحيم بن عمر باوزير كانت سنة (٧٤٧ ه) ، وقد اختطّه قبل وفاته بزمان
(١).
وأوّل من بنى
الصفحه ٣٨٧ : العمرة ، وكان يأتي إلى الحرم في الثلث الأخير من الليل ، ويمكث بعد الصبح
حيث يعقد حلقته في حصوة باب العمرة
الصفحه ٩٨١ : ] :
زارني بعد
الجفا ظبي النّجود
...
وفي كلام
الحبيب أحمد بن عمر بن سميط ما يفيد أنّ