الصفحه ٩٢٠ : العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد ، وقد أرفقها السيد سالم بن حفيظ
مع «الفتاوى النافعة» ، وجعلها في أولها
الصفحه ١٧١ : (١) ، في أبّهة فاخرة ، ودولة قاهرة ، وفتح قريب ، ونصر
عجيب) اه باختصار.
وإنّما
استوفيته مع عدم ملاءمته
الصفحه ٩٠٣ : بعلّامة الدنيا ، ولد بتريم سنة (١١٠١ ه) ، وتوفي
بها سنة (١١٦٣ ه). ونبغ في العلوم وقرأ بالعشر جمعا
الصفحه ٨٥٣ :
مثلها ؛ فقد ذكر منها باب عدن ، قال : (وهو شصر (١) مقطوع في جبل كان محيطا بها ، ولم يكن لها طريق
الصفحه ٦٣٨ : وعشرين يوما (١) ، ولكن لمّا انضمّت إيطاليا إلى ألمانيا في الحرب
الأخيرة .. اهتمّ الإنكليز لذلك ، وسعى
الصفحه ٢١٢ :
سنة (١٣٢٢ ه) وهو ابن تسع سنين ، وما برح يقاسي المتاعب والمشاقّ في طلب
المعيشة حتّى فتح الله عليه
الصفحه ٨٦٠ :
فأبدى سؤالا ما سؤالات نافع
ولا معن في تحقيقه غير ذي حصر
يقول : اختلاف الما
الصفحه ١٣٥ : الباب.
وسكّان المكلّا
اليوم يزيدون عن خمسة وعشرين ألفا.
وفيها عدّة مساجد ، أشهرها
:
الجامع القديم
الصفحه ١٠٥٩ :
وقد شرحها صاحب
«الخزانة» في [٩ / ٤٢٤] ، وقال : (والدّهنا : موضع ببلاد تميم ، يمدّ ويقصر).
وقد
الصفحه ٨٩٥ : ) ، وهو مصنف «شرح التنبيه» وليس ابنه ، كذا عند الجندي في «السلوك» (٢
/ ٤٥٨ ـ ٤٥٩).
٢ ـ وخلفه في العلم
الصفحه ٩٥٨ : الزّيديّة من أنّ الحقّ لا يثبت بالبيّنة باليد كما في (ص ١٣٥ ج ٤) من
«شرح الأزهار» ، ويزيده قوّة قول جدّي
الصفحه ٨٨٢ : والمدينة عشرون رجلا يحبّه ، وأصل ذلك في الصّحيح ؛ إذ
جاء فيه أنّه كان له وجه من النّاس أيّام فاطمة
الصفحه ٨١٤ : بأسرهم خزيا وإثما إلى يوم
القيامة.
سمل (١)
جاء في ترجمة
الفاضل الجليل عبيد الله بن أحمد من «شرح
الصفحه ٩١٨ : الإلزام والالتزام .. هو وقت التلفظ بالنذر). ومنه قوله في «التحفة»
: (أن لزوم النذر يوم النذر).
ومنها
الصفحه ٥٥٢ : حتّى جاء في اليوم الثامن
والعشرين من شعبان أحد آل عمر بن عليّ إلى عند الشّيخ لحمان في طلب الصّلح لرمضان