الصفحه ٣٦١ : .
وفي «رسالة»
موجودة بخزانة الشّيخ عبد الله باعفيف ـ السّابق ذكرها في كنينة ـ أنّ آل باعويدين
وآل باحكيم
الصفحه ١٢٧ : الدّبّاغ السياسيّ ،
فكتب رسالة من الهند إلى عمّه السّلطان عمر بالمكلّا أبلغه فيها بما نمي إليه من
أخبارهم
الصفحه ١٤ : الحبشيّ في كتابه : «مصادر الفكر العربيّ الإسلاميّ في اليمن» :
١ ـ «نسيم حاجر
في مذهب الإمام المهاجر
الصفحه ١٠٢٠ : رسالة «نيل المقصود» فلينظر فيها ،
وللأخ السيد علي بن محمد بن حسين العيدروس كتاب سماه : «بذل الجهود في
الصفحه ١٠٢٩ : النازلة من نجد المناهيل ثم تذهب إلى بلاد
المهرة. وقد كانت المنطقة الواقعة بين قبر هود عليه السلام ووادي
الصفحه ٢٢٥ : في طلب العلم ، وله
مصنّفات منها :
كتاب «السنة والبدعة» ، كتاب فريد بديع
في موضوعه ، لم ينسج على
الصفحه ٥٥٥ : هدّامه إلى شماله ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان : أنف خطم.
وفيها صدر
الحكم من رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ١٠٤٣ : إلّا الإبل ؛
لبعد الشّقّة.
وفي الشّتاء من
هذه السّنة غزت آل حاتم إلى بعض البوادي الدّاخلة في الحدود
الصفحه ٩٢٩ : ، والإنفاق أغزر ، فبعد أن كانت مغلّات أكثر المساجد تزيد من
نفقاتها .. صارت تنقص ، مع التّقصير في العمارة ، بل
الصفحه ٩١٨ : الإلزام والالتزام .. هو وقت التلفظ بالنذر). ومنه قوله في «التحفة»
: (أن لزوم النذر يوم النذر).
ومنها
الصفحه ٩٢٢ : أنّ إقرار المرأة بالرّضاع يمنع النّكاح إذا كان قبله ، وإذا كان بعده
من دون إذنها في المعقود له ، وقبل
الصفحه ٩٤٥ : ) و (٩٧٦) من
كتابي : «صوب الرّكام في تحقيق الأحكام».
وقد اختلف
السّلف في الصّبر لليمين ، فكرهه بعضهم حتّى
الصفحه ١٠١١ :
، وآل برّكيز ، آل قفلة من آل نهيد من آل تميم.
وفيها مسجد
للإمام عبد الرّحمن السّقّاف ، وفي «شمس
الصفحه ٤٠٢ : شيخ من آل العموديّ ، يقال له : بن حسن ، عليه زيّ
البادية ، فإذا به يحفظ كتاب الله ويجيد قراءته! ولمّا
الصفحه ٧٨١ : بها
مديدة ، واشترى مالا ، فلم تطب له ، فوهب المال لعتيقه شويّه.
وانتقل منها
إلى قارة جشيب ، فلم يأنس