الصفحه ٩٤٢ : عليّ بن حسن بن عمر بن حسن الحدّاد ، فهو الّذي عليه اليوم ،
ولكنّه مضغوط عليه كسائر المناصب بسبب اشتداد
الصفحه ٩٤٣ : دمّون وضواحي تريم ، فجاء الحبيب طاهر بن محمّد بن هاشم
يقول للحسن بن عبد الله الحدّاد : (ما بقي لأحد جاه
الصفحه ١٠٧٠ : مرعي ٥٧٤
جعفر بن طه
الحداد ٥٦٢
جعفر بن علي
بن عانوز ٦٤٦
جعفر بن
منصور بن غالب الكثيري ٧٣٣
الصفحه ١٦٢ : «الأصل» بسط ذلك.
الرّابع :
اختصاص الاسم بالمدينة اليوم.
لكن نقل
السّيّد أحمد بن حسن الحدّاد عن الباب
الصفحه ٢٠٦ :
وهو من تلاميذ
القطب الحدّاد ، وخلفه على الخطابة والإمامة ولده عبد الرّحمن (١) ، وما زال أعقابه
الصفحه ٢٢٤ : النّصّ السّالف.
ومن أعيان الدّيس وسكّانها : السّادة آل
الحدّاد ، وتقدّم في الحامي القول بأنّ بها جماعة
الصفحه ٢٩١ : آل باجابر من نسل عقيل بن أبي طالب ، وقد سئل الحبيب عبد الله بن علويّ
الحدّاد .. فلم يوافق عليه) اه
الصفحه ٣٦٦ : ، وباسويد ، وباجنيد ، وبانبيلة ، وباوادي ، والحداد (آل الحداد
.. وهم غير آل الحداد العلويين).
الجبيل
الصفحه ٣٩٢ : » : (أنّ القطب الحدّاد أشار بإحصاء العلويّين في سنة (١١١٨ ه) ؛ لدراهم وصلت
من الهند على اسمهم ، فبلغوا
الصفحه ٣٩٨ : أعيان آل الحداد بها أيضا : السيد
السند الداعي إلى الله ، الإمام العلامة الأديب المهيب : أحمد المشهور بن
الصفحه ٥٨٠ :
الحدّاد آخر عمره في كلّ سنة فيلبسه ويلبس أولاده ، وكانوا كلّهم أئمّة
فحولا علماء ، سادة وقتهم
الصفحه ٧٠٣ : )
، فذكرت به ما رواه شارح «العينيّة» في (ص ٣٢٠) عن الحبيب عقيل بن عبد الرّحمن
أنّه ألبس القطب الحدّاد
الصفحه ٧٦٩ : «المنهاج» بكماله) اه
وكان بين
السّيّد أحمد بن هاشم والقطب الحدّاد ودّ وإخاء ، ثمّ تواحشا لاختلاف جرى
الصفحه ٨٠٨ : القطب الحدّاد
؛ فإنّ آل عيدروس جدّوا في منعه ومعهم آل جابر ، وآل الحدّاد صمّموا على وضعه
ومعهم آل كثير
الصفحه ٩٠٠ : أحمد الحدّاد (٢).
وهو رجل غزير
المروءة ، جزل الرّأي ، يثني عليه شيخنا المشهور ، وكثيرا ما يسمّيه