الصفحه ٧٣٦ : التّفتيش والإرهاق .. لرأيت ما يكمد النّفوس
، ويذيب القلوب إن كان فيها إسلام وإيمان ، ومعاذ الله أن نبرّي
الصفحه ٧٤٢ :
أوى العلّامة السّيّد عليّ بن محمّد الحبشيّ إلى فراشه .. ذكر ما النّاس
فيه ، فخفّ بلباس النّوم إلى
الصفحه ٧٥٦ :
وبين مريمه هذه
ومريمه الشّرقيّة : قارة فاردة عالية الذّروة ، وفيها بئر عذبة ، وهي الّتي كانت
عليها
الصفحه ٧٦٢ : ء ؛ فإنّهم مجبّرين) اه
وكان هذا
السّيّد من أهل الأحوال المجاذيب. والله أعلم.
وجاء في حوادث
سنة (٩١٨ ه
الصفحه ٧٧٦ :
وفي جنوب بلاد
بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا
ونما
الصفحه ٧٨١ : عبد الرّحمن صاحب الحمراء في ترجمته للعيدروس : (توفّي الشّيخ أحمد بن عيسى
بالحسيّسة ، ودفن في شعبها
الصفحه ٧٨٣ : المشهورة ؛ فقد اشتهروا بالعلوم
في عصر التّابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب ، وإن كان البدويّ الجافي ليأتي
الصفحه ٧٨٤ :
خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرّئاسة والسّلطان ؛
مذهب أبي حنيفة ، ومذهب
الصفحه ٧٩٣ :
طاووس بن كيسان. فقال مثل قوله الأوّل .. فأجبته بمثل قولي في عطاء. قال :
فمن يسود أهل مصر؟ قلت
الصفحه ٧٩٧ : : وآخر هذا
الكلام مأخوذ من كلام عليّ زين العابدين ؛ فقد قيل : إنّه إذا سافر .. كتم نفسه ،
فقيل له في ذلك
الصفحه ٨٠٢ : لعشر من رمضان.
وأمّا السّيّد
صالح بن أحمد : فقد انتقل إلى سيئون ، وكانت له يد في خدمة الدّولة
الصفحه ٨٠٦ : السّابلة حتّى تاب على يد الحبيب إسماعيل بن أحمد
العيدروس ، وعاد بأمره إلى واد في تاربه ، ولهذا السّبب بقي
الصفحه ٨٠٨ :
ناصر بن عوض أحد آل عبد الباقي والجامع مملوء بالنّاس وبجماعات من كلّ
قبائل العوامر ، ولم تحبق في
الصفحه ٨٠٩ :
العلّامة ابن شهاب ، وترافقا في سفرة لهما من حضرموت إلى الشّحر ، ثمّ إلى
عدن ، ثمّ إلى لحج.
توفّي
الصفحه ٨٢٠ : أولئك الرّهط يستميلوني
إليه واشتدّ حرصه على أن ينفرج الأمر بيني وبين سيّدي الوالد عثمان ، وكدت أقع في