الصفحه ٣٢٦ : ، وقد
ترجمه سيّدي الإمام أحمد بن محمّد المحضار ترجمة مطوّلة تدخل في كرّاسين ، سمّاها
: «شرح الصّدور
الصفحه ٨١٩ : الدّين الإسلاميّ ، ويد
بيضاء في نشر دعوته وشرح أسراره بين الجاويّين.
ولمّا وردت
جاوة في سنة (١٣٣٠ ه
الصفحه ٥٥٣ : أخبار سعيد
بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان
الفاس في قتيل
الصفحه ٦١٧ : أحمد بن عبد القادر باعشن ، صاحب
الرّباط. وغيرهما. وله ذكر كثير في «القرطاس» و «شرح العينيّة» وغيرهما
الصفحه ٨٦ : ذي
القرنين لباب المندب فعادت إلى حالتها الأولى؟!
وسيأتي في
العرّ أنّه اسم لجبل عدن ، وقال ابن
الصفحه ٧٠٢ :
سقاف ، أكبر من عليّ ، إلّا أنّ عليا كان أكثر منه بحثا وقراءة ، ونشأ في
ضنك من المعيشة وشدّة شديدة
الصفحه ٨٤٤ :
وقد مرّ في
قارة الشّناهز أنّ المؤرّخين أصفقوا على بنائها وعلى خراب قرية كحلان سنة (٦٠٤ ه)
، وفي
الصفحه ٢٠٠ : ).
(٤) واسم شرح الرملي
: «الفوائد المرضيّة على المختصر اللطيف في فقه الشافعية» ، مطبوع.
(٥) واشتهر باسم
الصفحه ٨٩٥ : ) ، وهو مصنف «شرح التنبيه» وليس ابنه ، كذا عند الجندي في «السلوك» (٢
/ ٤٥٨ ـ ٤٥٩).
٢ ـ وخلفه في العلم
الصفحه ٢٠٢ : المؤلّفات الكثيرة ، توفّي سنة (٩٣٠ ه) ، وكان
أن اختلف هو وابن عبسين في مسألة .. استطار فيها النّزاع
الصفحه ٤١٧ : .
وللشيخ محمد سعيد مصنفات ، منها : شرح «سلم
التوفيق» في مجلدين ، ورسالة «الدّرر النقية في فضائل الذرية
الصفحه ٧٧١ : والعلم والعبادة ، له مؤلّفات كثيرة من لسان
القلم ، على منهج الصّوفيّة ؛ منها : شرحه على «الرّشفات» في
الصفحه ٣٤٨ : باعشن ، أحد مشايخ السّيّد الجليل عليّ بن حسن العطّاس
صاحب المشهد ، وقد أكثر من ذكره في «ديوانه
الصفحه ٨٩٦ : » ، و «مختصر شرح مسلم» عاصره الجندي وذكره في «السلوك» (٢ / ٤٦٠).
(١) هو العلامة
القاضي أحمد بن محمد بن فضل بن
الصفحه ١٠٥٩ :
وقد شرحها صاحب
«الخزانة» في [٩ / ٤٢٤] ، وقال : (والدّهنا : موضع ببلاد تميم ، يمدّ ويقصر).
وقد