البحث في إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
٦٠١/٦١ الصفحه ٧٨٤ :
خلّكان» (عن ابن حزم : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرّئاسة والسّلطان ؛
مذهب أبي حنيفة ، ومذهب
الصفحه ٧٩٧ :
وقد كان زيد
هذا ـ كما عند ابن خلدون ـ من قوّاد أبي السّرايا مدبّر أمر محمّد بن محمّد بن زيد
بن
الصفحه ٩٣٦ :
وإن لم يمكن أن
يتأهّل ؛ كبنت وزوجة في إمامة مسجد ، أو ابن أيست أهليّته .. فهؤلاء لا أولّيهم
مطلقا
الصفحه ٩٤٠ : الحبيب أحمد لم يشر في خطبة «سفينته» إلى
ما كان من تأليف والده! ولا بدّ أن يثقل على الحسن إغفال ابنه لذكره
الصفحه ٩٧٧ : الرّمح ، فخرج ليهرب ، ولكنّ ابن
درعان قد أغلق السّدّة وأخذ المفتاح ، فصعد إلى سطح داره يصيح ، حتّى اجتمع
الصفحه ٩٨٦ : جزيلة. توفّي سنة (١٢٤٢ ه).
ووقع رداؤه على
ابنه أبي بكر ، وكانت له عبادة ومحاسن وإيثار للسّلم ، فاصطلح
الصفحه ٩٩٤ : .
ثمّ إنّهم
يقولون : إنّ أحمد ـ هذا ـ ابن عبد الله بن يمانيّ بن عمر بن مسعود بن يمانيّ بن
سلطان بن دويس
الصفحه ١٠٠١ : ء لزيارة نبيّ الله هود عليه السلام ، وهي آخر قرية معمورة
يقصدها القاصد.
وبعد أن ذكر
ابن الحائك قرى أخطأ
الصفحه ١٠١٩ : عن الكثيب الأحمر في الأثر الذي روي عن
أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
ونصه : ما رواه ابن جرير
الصفحه ١٠٦٩ : بن
حسن بن محمد ابن جعفر ٣٤٩
أبو بكر بن
عبد الرحمن بن طاهر ٨٢٥
أبو بكر بن
أحمد الخطيب ٩٢٠
أبو
الصفحه ١٠٧٠ :
حسين بن حامد
بن عمر العطاس ٣٤٢
حسين بن عبد
الرحمن بن سهل ٢١٠
حسين بن عبد
الله بن حسين ابن علوي ٨٥٣
الصفحه ١٨ :
ألّفه ابن عبيد الله عن تاريخ حضرموت وجغرافيّة بلادها.
توفّي السّيّد
السّقّاف في بلدته (سيئون
الصفحه ٥٣ :
وقال ابن عبيد
الأشجعيّ [من الطّويل] :
وعدت وكان
الخلف منك سجيّة
مواعيد عرقوب
الصفحه ٦١ :
وقال : (قال
ابن إسحاق : عاد بن عوين (١) بن إرم بن سام بن نوح ، وثمود وجديس ابنا عابر بن إرم
بن سام
الصفحه ٦٦ : مطلقا كما اعتمده الرّمليّ وابن حجر ؛ تبعا لما صحّحه النّوويّ ، وإن
كان اختيار تخصيص الحرمة بزمنه صلّى