الصفحه ٢٦٢ : :
إنّما تستقيم لو كان الواحد رخوة أو رخية.
ومنه يتبيّن أنّه
كامرىء القيس لا يريدون إلّا رخية هذه ، كما
الصفحه ٢٦٣ : الجمعيّات
وأشباهها ـ ممّا ظاهره الخير ـ إلّا طريقا إلى المصالح والأغراض والتّشفّي ، وقد
قال الأوّل [من
الصفحه ٢٨٥ : ، فما كان من الرجل إلا أن استحى من نفسه لمّا رأى
الحبيب عمر يأتي إليه يبارك له في حماره ، وهو لا يبارك
الصفحه ٣٠٤ : بسجن المكلّا ، وظفروا بولد له بعد ذلك أوان البلوغ ، فزجّوه معه
في السّجن ، وآلوا أن لا يطلقوه إلّا
الصفحه ٣٠٥ :
طريق كلّها عقاب كأداء ، إلّا أنّ أقلّها وعورة ـ بالنّسبة فيما يقال ـ :
طريق بضه.
وبالنّجيدين من
الصفحه ٣٠٨ : أنّنا لم نسمع تلك السّور ولم تنزل
إلّا تلك السّاعة ، وما كاد يخرج من المسجد وبندقيّته على كتده (٣) إلّا
الصفحه ٣١٠ : : (أمّا التّهاميش : فأمعنّا النّظر
في جميعها .. فما وجدنا فيها زيادة فائدة عمّا في الأصل ، فما زاد إلّا
الصفحه ٣١٧ : طاهر ، فلم يكن من الحبيب عبد الله إلّا أن قال لعمّي
محمّد بن حسين ذات يوم : نحبّ أن يقرأ عمر بن حسن على
الصفحه ٣٢٦ : بالحجاز والهند ومصر
، وكانت لهم رتب شريفة بمكّة أيّام الأتراك ، إلّا أنّ أسبابهم انقطعت من حضرموت ،
ولا
الصفحه ٣٤٨ : محمّد باعشن ، المسمّى «بشرى الكريم» ، فطالعته إلّا
كرّاسين ، وجرّدت ما فيه من الخلاف) اه باختصار
الصفحه ٣٦٠ : ، ولا سبب له إلّا
عدم الاطّلاع ، وإلّا .. فقد كانت خيامهم ضاربة من الكسر إلى العبر إلى الدّهناء
إلى نجد
الصفحه ٣٧٦ : اثنان من آل العموديّ ، فاجتلدوا بالعصيّ ساعة ، ثمّ لم
يشعر النّاس إلّا بواحد يمكّن خنجره من خاصرة عبود
الصفحه ٣٧٩ : طائلة
كان بها أغنى أهل المدينة ، إلّا أنّ الأيّام تذكّره بما كان فيه أوّلا ، فلم
تنبسط يده في معروف
الصفحه ٣٨٦ :
وهو مستوي السّرّ والعلانية ، وسالم على جانب من الخير ، إلّا أنّ فيه ما
في النّاس.
وآل باناعمة
الصفحه ٣٨٨ :
السّيّد عليّ بن حسن العطّاس في كتابه «القرطاس» : (لا إله إلّا الله ، عدد خروج
الشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ