وحيث لم يستعمل بواحد منها علم أنه معدول عن أحدها.

فقال بعضهم : إنه معدول عما فيه اللام أي : عن الآخر. وقال بعضهم : هو معدول عما ذكر معه (١) (من) أي : عن آخر من ، وإنما لم يذهبا إلى تقدير الإضافة ؛ لأنها توجب التنوين أو البناء أو إضافة أخرى مثلها نحو : (حينئذ) (٢) و (قبل) و:

يا تيم تيم (٣) عديّ ...

وليس في (أخرّ) شيء من ذلك فتعين أن يكون معدولا عن أحد الآخرين (وجمع) جمع (جمعاء) مؤنث (أجمع) وكذلك (كتع وتبع وبصع) وقياس (٤) (فعلاء (٥) أفعل) إن كانت صفة أن تجمع على (فعل) ك : (حمراء) على (حمر) وإن كانت اسما أن تجمع

__________________

ـ للتفضيل وجه ، ولهذه المناسبة نقل إلى معنى غير ، فمعنى قولك : جاءني زيد ورجل آخر ، جاءني رجل غير زيد ، لكن بشرط أن يكون من جنس المذكور ، فلا يقال : جاءني رجل وحمار آخر وامرأة أخرى. (شيخ الرضي).

(١) وهو الأصح ؛ لأنه لو كان معدولا عن المعرف باللام لكان معرفة وليس كذلك ؛ لوقوعه صفة للنكرة قال الله تعالى : (مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)[البقرة : ١٨٤] والفرق بينه وبين أمس مما يلتفت إليه. (لمحرره رضا).

ـ ولقائل أن يقول : لا يصح أن يكون معدولا عن آخر لأن أخر جمع أخرى ، وأخر مفرد فكيف يصح معدول الجمع من المفرد قلنا : في جوابه أن أفعل التفضيل إذا كان مستعملا بمن فيه المذكر والمؤنث والجمع فحينئذ يكون آخر معدولا عن الجمع. (محمود أفندي).

(٢) يعني : أن حذف المضاف إليه من التركيب الإضافي لا يخلو إما أن يوجب التنوين في المضاف ليكون عوضا عن المحذوف نحو حينئذ ، وإما أن يوجب بناء المضاف لتضمنه معنى الإضافة ، وهو معنى من معاني الحروف كقبل ؛ لأن أصله قبل زيد ، فلما حذف المضاف إليه ونوي بني على الضم لما سيأتي. (ملخص من الشرح).

(٣) وإما أن يوجب أن يليه تركيب أجنبي في مثله بشرط أن يكون المضاف والمضاف إليه في الثاني يمين المضاف ، والمضاف في الأول يكون قرنية على أن المضاف إليه محذوف في الأول نحو : يا تيم تيم عدي ، أصله يا تيم عدي. (م).

(٤) اتفقوا على أن جمعا مؤنث جمع ، لكنهم اختلفوا في أنه اسم أو صفة ، فقيل : اسم كصحراء وقياس جمعه في التكسير فعالى كصحارى ، وفي الصحيح فعلاوات ، فأصلهما جماعي وجمعاوات. (وجيه الدين).

(٥) يعني : أن قياس الاسم المؤنث الذي على وزن فعلاء مذكره على وزن أفعل. (عصمت).