لا تنتقل عن الأب في غالب الأمر (أي : أحقّه) بفتح الهمزة أو ضمها من حققت الأمر بمعنى : تحققته وصرت منه على يقين أو من أحققت الأمر بهذا المعنى بعينه ، أو بمعنى أثبته ، أي :
تحققت أبّوته (١) لك ، وصرت منها على يقين ، أثبتها لك (٢) عطوفا (٣).
وقال صاحب (المفتاح) : أحق (٤) التقديرات عندي أن يقدر (يجيء (٥) عطوفا) (وشرطها) أي : شرط (٦) وجوب حذف (٧) عاملها (أن تكون مقررة) أي : مؤكدة (٨) (لمضمون (٩) جملة) احترز به عما يؤكد بعض أجزائها كالعامل في قوله تعالى : (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) [النساء : ٧٩](١٠) فإنه لا يجب حذفه.
__________________
(١) فيه إشارة إلى أن مفعول أحق بحذف المضاف أي : أحق أبوته (قدقي).
(٢) أي : تحققت أبوته لك وصرت منها على يقين بحيث لم يبق لي شبهة (م).
(٣) وعلى هذا الوجوه كلها يكون الحال مبنيا للمفعول وقد سبق (م).
(٤) وإنما قال أحق لسلامته من الخوف ، أي : حذف المضاف من مفعول أحقه (قدقي).
(٥) مضارع معلوم من حنى يحني من باب رمى يرمي أي : يميل ويشفق ويرحم (توقادي).
ـ فلان أحنى الناس عليك أي : أشفقهم وحنوت عليه أي : عطفت (صحاح).
(٦) قوله : أي : شرط وجوب حذف عاملها إنما قدرت هذه الأمور الثلاثة ؛ لأن الحق أن الحال المؤكدة قد تكون مؤكدة بالجملة الفعلية كقوله تعالى : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)[البقرة : ٦٠] أي : لا تفسدوا ومن خصص المؤكدة بالجملة الاسمية يؤول أمثاله بالمصادر فيجعل قوله تعالى : (مُفْسِدِينَ) بمعنى الإفساد وكثيرا ما يجيء صيغة الصفة مقام المصدر (عب).
ـ وجعل كونها مقررة لمضمون جملة شرطا لوجوب حذف العامل لا شرطا لوجوب الحال المؤكدة ومنهم من جعلها شرطا لوجودها قال إن الحال المؤكدة لا تجيء إلا بعد الاسمية (وجيه الدين).
(٧) قدر الحذف والإضافات ليصح الحمل على الشرط بقوله : (أن يكون اه (توقادي).
(٨) هذا تفسير باللازم ؛ لأن التقرير المذكورة بعد مرة أو جعل الشيء في قراره فيلزمه التأكيد (توقادي).
(٩) والمراد بمضمون الجملة في المثال المذكورة شفقة الأب إلى الابن (هندي).
(١٠) فإن قيل : قوله : (رسولا) يؤكد بعض أجزاء الجملة وهي الإرسال إذا أريد به معناه اللغوي أما لو أريد معناه الشرعي وهو إنسان بعثه الله تعالى إلى الخلق بكتاب وشريعة فيؤكد مضمون جملة وهو إرسال الله تعالى قلنا حينئذ يكون المراد بالإرسال أيضا معناه الشريعي فيؤكد أيضا على هذا التقدير مضمون بعض أجزاء الجملة فتأمل (وجيه الدين).