الصفحه ٣٥٤ : الأفاضل : هذا كلام فصيح ؛ لأنه يعلم الربط من أول الأمر ،
كذا في شرح الكشاف للعلامة التفتازاني ، وفيه نظر
الصفحه ١٨٨ : معنى كم ؛ لأن الوصف يقدر مع لفظ كم كما يقدر مع شحب فلذلك جعله
قسما آخر. (شرح لباب).
(٢) وقد يقع الظرف
الصفحه ٤٥٨ : ، بحذف التنوين (٥) بسبب الإضافة ، ثم عرّف باللام.
وأجاب المصنف
عنه في شرحه : بأنه غير مستقيم ؛ لأن
الصفحه ٣١٤ : ؛
فإنّه لا طول فيه (شرح اللباب).
الصفحه ١٨٣ : ء
الأفعال مبتدأ مختلف فيه ، كما ذكره المصنف هناك في شرحه ، ومقصوده هاهنا تجريد
المبتدأ الذي هو متفق عليه
الصفحه ٣٠٥ : فلأنه قال : في اللباب لا يحسن أن يقوم المصدر مقام الفاعل
إلا إذا خصص وأما أجازه سيبويه من نحو قيم
الصفحه ١٥٣ : بالفعل ، وقد سبق جواز ذلك في
الضمائر. (شرح اللباب).
(٣) قوله : (أي
: الفاعل ذكره ... إلخ)
يعني : أن
الصفحه ٢٥٦ : يحتاج إلى ... كما أشير إليه (لارى).
(٢) فالشرح إنما كان
المضاف إضافة لفظية في حكم المفرد ؛ لأن إضافة
الصفحه ٤٤٣ : أنه غير شامل للمضاف إليه بالإضافة اللفظية لكن الظاهر من كلام المصنف في
المتن والتصريح في شرحه له أن
الصفحه ٢٤٥ : )
والعجب من الفاضل الجامي أنه لم يتعرض لما ذكره المصنف في الشرح وقال هذا تفصيل
للطلب أي : طلبا لفظيا بأن
الصفحه ٢٨٢ : عليه أحد ، ويعد مجاسنه ليعلم الناس أن
__________________
(١) في الشرح أبدلت
الواو ياء ؛ لأنه لم يأت
الصفحه ٤٤٢ : زيد بواسطة حرف الجر ؛ لإنها تجر معاني الأفعال إلى الأسماء
كذا ذكره المصنف في شرحه ولعله لأجل ما ذكره
الصفحه ٢٢١ : في
النكرة والمعرفة فنقول : إن رجل قائما ، وأن زيدا قائم. (شرح
ألفية).
(٥) وقد يكون اسم
وخبره
الصفحه ٣٨٧ : المتفطن له هو حقيقة المستثنى وقد صرح المصنف في
شرحيه أنه تعريف باعتبار اللفظ (وجيه الدين).
(٢) نصب
الصفحه ٣٨٨ : (حاشية).
(٦) قوله : والعامل في نصب المستثنى قال الشيخ الرضي قال المصنف في شرح
المفصل العامل في المستثنى