الصفحه ٢١٢ : .
__________________
(١) قوله : (راشدا
مهديا) يجوز فيه حالان حال متداخلة وحال
مترادفة ، فعلى الأول يكون مهديا حالا من راشدا
الصفحه ٢٠٤ :
وأما مثال
الاسم المضاف إلى النكرة الموصوفة بأحدهما فقولك : كلّ غلام (١) رجل يأتيني ، أو في الدار
الصفحه ٢٨٦ : فيه لفقدان الأمرين المقتضيين للتعريف
(لباب).
(١) أي : إلى ذلك
الشخص ؛ لأن المراد بقوله : (إلا الاسم
الصفحه ٤١٠ : يتعدد الآلهة ؛ لأن التعدد يستلزم المغايرة.
(وضعف) حمل (إلا)
على (غير) (٣) (في غيره) أي : في غير جمع
الصفحه ٤١ : ؛ لكون الإسناد فيه مقصودا لذاته ، فلا يقتضي الارتباط بغيره بل يكون
مستقلا بنفسه. (شرح الشرح
الصفحه ٢٧٦ : عليه شيء وعن
الثاني هذا أن هذا. ـ الاعتبار غير مطرد في كل مقام مع أن هذا إعدام صرف (عافية
شرح الكافية
الصفحه ٢٣٦ : قرينة للفعل ، والملتزم موضعه وهو الصوت
الأول تقديره مررت بزيد فإذا هو يصرخ صراخ الثكلى. (عافية
شرح
الصفحه ٥١١ : المعطوف عليه كما مر في بحث
الإضافة من الشرح نفسه فراجعه. (لمحرره).
(٢) قوله : (أو محمول) على أنهم جعلوا
الصفحه ٤٥٠ : كما في قوله «ولقد
أمر على اللئيم يسبني». (عافية شرح الكافية).
(٢) قد تبع الشارع في ذلك الشيخ الرضي
الصفحه ٤٩٥ : يكن (قعود
غلمانه) (١) مثل : (يقعدون غلمانه) الذي اجتمع فيه فاعلان في الظاهر
، إلا أن يخرج الواو من
الصفحه ٢٢٣ : )
(المنصوبات) (٣) (هو (٤) ما اشتمل (٥) على علم المفعولية)
قد تبين شرحه
بما ذكر في المرفوعات.
والمراد
الصفحه ٢٤٣ :
__________________
(١) أي : اتركه مع
نفسه ، يقال ذلك لرجل ينصح شخصا لا يؤثر فيه نصحه ، يعني : اتركه يصنع ما شاء ،
فإن نصحك
الصفحه ٣٦٨ : (عافية شرح الكافية).
(٤) بأن يتحد حقيقة الكل والجزء كالماء فإن حقيقة الماء والقطرة منها واحد
كالأبوة
الصفحه ٤٥٥ :
لا في المعنى ، (١) بأن يقسط بعض المعاني عن ملاحظة العقل بإزاء ما يسقط من
اللفظ ، بل المعنى على ما
الصفحه ٤٨٩ : احتياج إلى التأويل. (عافية
شرح الكافية).
(١) ولما فرغ من بيان ما هو الأصل في النعت وهو الأفراد لكون