الصفحه ٤٠٨ : ) فيه ، فلا يتعذر الاستثناء ، نحو : (كلّ رجل إلا
زيد جاءني) و (له عليّ عشرة إلا درهما).
وإنما يصار عند
الصفحه ٤٤١ : ، والمضاف (١)
إليه وإن كان مختصا بما عرفه به لكن يشتمل على علامته أعم منه ، ومما هو مشّبه (٢)
به ، فيدخل في
الصفحه ٤٨٨ : . (عافية شرح الكافية).
(٣) فإن قلت : هذا للإشارة واللام للإشارة في الرجل فكيف يستقيم الجمع بين
الإشارتين
الصفحه ٣٢٥ : اللام لفظا وتقديرا في المصدر خرج
المفعول له عن حده وكان بابا على حدة (عافية شرح الكافية).
(٦) يعني
الصفحه ٣٣٦ : المفعول به أعم من ان يكون حقيقة أو حكما ، فيدخل فيه الحال عن المفعول
(٣) معه ، لكونه في معنى الفاعل أو
الصفحه ٤٠٩ : يليق ذكرها في هذا الكتاب (عافية
شرح الكافية).
(٣) قوله : (فإلا صفة) قال سيبويه : لا يجوز هاهنا إلا
الصفحه ٤٣٣ :
(مثل) لا أب
وابنا وابن) في قول الشاعر :
ولا أب (١) وابن مثل
مروان وابنه
إذ
الصفحه ٤٩١ :
يوجد منها في كل تركيب أربعة (١).
(في الإعراب)
رفعا ونصبا وجرا (والتعريف والتنكير والافراد
الصفحه ٩٩ : على
الضم لما سيأتي. (ملخص من الشرح).
(٣) وإما أن يوجب أن
يليه تركيب أجنبي في مثله بشرط أن يكون
الصفحه ٣٩٠ : الحجازيين في إيجاب نصبه
كقوله تعالى : (لا عاصِمَ (٣) الْيَوْمَ
مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) [هود
الصفحه ٧٦ : الجمع بالواو والنون ، أو
بالياء والنون فيدخل فيه نحو : (سنين ، وأرضين) مما لم يكن واحده مذكرا يجمع
الصفحه ٨٣ :
ولم ذكر (١) في تفصيل المعرب المنصرف وغير المنصرف وكان غير المنصرف
على قياس الأعراب التقديري
الصفحه ٩٣ : .
وإن المتبادر
من خروجه عن صيغته الأصلية أن تكون المادة باقية ، والتغيير إنما وقع في الصورة
فقط
الصفحه ٢٨٨ : المعارف (١) التي يجوز فيها حذف حرف النداء ، العلم سواء (٢) كان مع بدل عن حرف النداء كلفظة (الله) فإنه لا
الصفحه ٣٣٩ : نفسه حتى
يقدر في نظم الكلام (أشير أو أنبه) ويصير (زيد) به مفعولا لفظيا ، بل مفعوليته
إنما هي باعتبار