قيل : هي رقية (١) يصيدون بها الكروان

يقولون (أطرق كرا ، (٢) أطرق كرا ، إن النعام (٣) في القرى) فيسكن (٤) ويطرق حتى يصاد والمعنى (٥) : أن النعام الذي هو اكبر منك قد اصطيد وحمل الى القرى فلا تخلى ايضا.

(وقد يحذف (٦) المنادى لقيام قرينة جوازا (٧) نحو : (ألا يا اسجدوا) (٨) بتخفيف (ألا) على أنه حرف تنبيه ، و (يا) حرف نداء ، أي : يا قوم اسجدوا.

والقرينة : امتناع دخول (يا) على الفعل بخلاف (٩) قراءاته (ألا يسجدوا) بتشديد اللام ـ ؛ لأنه ليس من هذا الباب ، فإن (أن) ناصبه للمضارع ، أدغمت نونها في لام (١٠) (لا يسجدوا) ، و (يسجدوا) فعل مضارع سقط نونه بالنصب.

(والثالث) (١١) من تلك المواضع الأربعة التي وجب حذف ناصب المفعول به فيها

__________________

(١) قوله : (رقية) إذا سمعها تلبد بالأرض فيلقى عليه ثوب فيصاد) صار مثلا لمن يكبر وقد تواضع من هو أشرف منه (عصمت).

(٢) تأكيد لفظي وكرا مرخم كروان على لغة من يقول يا حار بالضم وقد مر.

(٣) بالفتح وبالكسر يذكر ويؤنث ونعام اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة.

(٤) عن الحركة والطيران إذا سمع هذه الرقية أما لإصغائه إليها وأما لكمال حماقته.

(٥) قيل معناه إن ذكر الخبارى طويل العنق فيراد : بأطراق أخفض عنقك للصيد فإن النعام أطول منك أعناقا وقد اصطيد (عصمت).

(٦) ولما فرغ بيان جواز حذف حرف النداء وعدمه شرع في حذف المنادى.

(٧) لأنه مفعول به في الحقيقة فكما جاز حذف المفعول به جاز حذفه أيضا وذلك إذا وقع بعده الأمر (عافية).

(٨) على قراءة الكسائي فإنه يخفف إلا ويقف على يا ويتبدا يا اسجدوا وانضموا الهمزة (غجدواني).

(٩) جواب عن سؤال مقدر وهو أنك لم قلت : بالتخفيف يقرأ بالتشديد فأجاب عن ذلك بقوله : (بخلاف قراءة التشديد) (داود).

(١٠) (أَلَّا يَسْجُدُوا)[النمل : ٢٥] مفعول لا يهتدون الذي قبله ولا زائدة أو بدل من أعمالهم أو متعلق بصدهم أو زين بتقدير اللام (عصمت).

(١١) من قبيل ذكر المحل وهو المواضع وإرادة الحال وهو المفعول به.