وحكى يونس : أن رجلا ضاع له قدحان ، فقال : واجمجمتي (١) الثاميتيناه. والجمجمة : القدح.

(ويجوز) لقيام قرينة (حذف حرف النداء إلا) (٢) إذا كان مقارنا (مع اسم الجنس) (٣) ونعني به : ما كان نكرة قبل النداء (٤) ، سواء تعرف بالنداء ك : (يا رجل) أو لم يتعرف (٥) مثل : يا رجلا ؛ لأن نداءه (٦) لم يكثر كثرة نداء العلم (٧) ، فلو حذف منه حرف النداء لم يسبق الذهن الى أنه منادى.

(والإشارة) (٨) أي : وإلا مع اسم الإشارة ؛ لأنه كاسم الجنس في الإبهام.

__________________

(١) من الحشب ويقال له أيضا : لعظم الرأس المشتمل على الدماغ ، ويقال لقبيل من العرب ، كذا في الصحاح لكن المراد هنا الأول واصله واجمجمتاه فلما أضيفتا إلى ياء المتكلم انتصب وسقط النون بالإضافة ، فصار وا جمجمتي المنسوبتين إلى الشام لكونهما معمولتين فيها أو محمولتين منها ، والشام اسم بلدة مشهورة وإنما يقال لها شام لكونها في شمال القبلة وكأنه مخفف من الشمال.

ـ والجمجم بالضم القحف والعظم فيه الدماغ وضرب من المكاييل والبئر يحفر في السبحة والقدح من حشب ودير الجماجم وعقرب الكوفة (قاموس).

(٢) أي : ياء لكونها أم الباب من المنادى إذا كان معلوما ولا يجوز حذف غيرها من غير الجنس قبل يعنى النكرة قبل النداء فيشمل (أيا) مع جواز الحذف منه إذا وصف بذي اللام (عافية) (امتحان).

(٣) وأكثر النحويون منعوه ولكن أجازه طائفة وتبعهم المصنف (شرح ألفيه).

(٤) لأن المعرف للجنس هو حرف النداء فحذفه ملتبس ولأن الياء فيه نائبة عن اللام في التعريف ، فلو حذف يلزم فيه حذف النائب والمنوب (هندي).

(٥) أي : لم يصر معرفة ؛ لأن دخول حرف النداء لا يوجب تعريف ما دخل عليه ما لم يقصد تعريفه وإذا لم يقصد يبقى على ما كان فلا يكون معرفة.

(٦) قوله : (لأن نداءه) إلخ. فيه أن هذا التعليل يقتضى اختصاص الحذف بالعلم وليس كذلك قد يقال لا يجوز الحذف من النكرة ؛ لأن حرف التنبيه إنما يستغنى عنه إذا كان المنادى مقبلا عليك متنبها لما يقول له ولا يكون هذا إلا في المتعرفة ولا من المعرفة المعرفة بحرف النداء ؛ إذ هي أذن حرف تعريف وحرف التعريف لا يحذف مما تعرف بها حتى لا يظن بقاؤه على أصل التنكير (لارى).

(٧) لأن الإنسان لا ينادى إلا من يعرف باسمه العلم أو بكنيته أو بلقبه ولا ينادي باسم جنس إلا نادرا.

(٨) (والإشارة) إلخ نحو : يا هذا لما مر من أن في نداء اسم الإشارة نوع كراهة ، فكان الأصل ـ