الصفحه ١٢٣ : بهمه حديث عملكرده باشد» (١).
في أن مقتضى كلام
العلّامة المجلسي قدس سره في «تحفة الزائر»
أن الاحتياط
الصفحه ١٥٦ : : ٣٤٤
، الباب ٧٥ مَن اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه السلام ، الحديث ٤.
(٢) قوله : «وكذا
ما رواه في
الصفحه ٦٥ :
لوجوه :
منها
: أن صدر الحديث نص في أن الركعتين بعد
الإيماء بالسلام وبعد المبالغة في اللعن على
الصفحه ٧٣ : «المصباح» ، كيف وفي
الأخبار أن الأخبار يكشف بعضها عن بعض.
قوله : «ومنها أن المدلول عليه بصدر
الحديث
الصفحه ٧٧ : »
(٤).
__________________
(١) وسائل الشيعة:
٢٥: ٣٨ ، الباب ١١ من أبواب الأطعمة المباحة ، الحديث ١١.
(٢) المصدر السابق:
الحديث ١٢
الصفحه ٧٩ : »
(٣).
__________________
(١) معانى الأخبار:
١٨٠ ، الحديث ١.
(٢) معاني الأخبار:
٢٥٤ ، الحديث ١.
(٣) معاني الأخبار:
٢٥٥ ، الحديث ٢.
الصفحه ١٤٢ : .
(٢) فروع
الكافي : ٤: ٥٨٧ ، باب النوادر ، الحديث ١. وفي التهذيب : ٦: ١٠٣
، باب من بعدت شقّته وتعذّر عليه قصد
الصفحه ١٤٥ : : ١٤
: ١٥٧٧ ، باب زيارتهم عليهم السلام من بعيد ، الحديث ١٤٦٥٥/١
، حيث نقل مرسلة ابن أبي عمير المتقدّم
الصفحه ١٥٥ : إلى الحسين بن سعيد ، عن
جعفر بن محمّد عليه السلام ، وهو الحديث الرابع في الباب ١٧ ، باب فضل الغسل
الصفحه ١٥٨ : الحديث اشتراط التكبير وهو الحال في الصّلاة.
وكذا ما رواه في «كامل الزيارة» بسنده
عن محمّد بن مسلم عن
الصفحه ٢٣٦ : » (٣).
__________________
(١) تهذيب الأحكام : ٤:
٣٠٠ ، باب وجوه الصيام ... ، الحديث ١٤.
(٢) تهذيب الأحكام : ٤:
٣٠٦ ، باب صيام رجب
الصفحه ٢٤٧ : وضع الحديث من ابن الوليد لا يكون مستنداً إلى رمي
القميين بالغلو حتى لا يكون معتبراً.
وأما
محمّد بن
الصفحه ٢٨ : إطلاق يوم عاشوراء في آخر الحديث.
إذا عرفت ما تقدّم فنقول :
رواية ابن قولويه في
كامل الزيارات
إنه
الصفحه ٣٩ : : ١٤
: ٤٩٤ ، الباب ٦٣ من أبواب المزار وما يناسبه ، الحديث ٣.
ولا يخفى أنّ صاحب الوسائل أورد مقطعين
من
الصفحه ٨٠ :
عليها السلام ... إلى آخر الحديث» (٢).
وكذا ما في «التهذيب» في كتاب الصوم في
باب ما يفسد الصائم وما يخل