الصفحه ٤٠ :
الداماد (١) تلك الرواية في
رسالته المعمولة في آداب أيام أربعة (٢).
رواية أخرى رواها
الشيخ في
الصفحه ٦٢ : تقدم أن ذيل رواية كامل
الزيارة وذيل رواية «المصباح» على الأظهر كما يظهر مما مرّ متوافقان على تقدم
الصفحه ٧٧ : السلام : البيت
اللحم يكره؟
قال : ولِمَ؟
قلت : بلغنا عنكم ...» (١).
وبمضمونه رواية أخرى رواها في
الصفحه ١١٤ : والأئمّة عليهم السلام وهي
ركعتان بعد الفراغ من الزيارة تصلّي عند الرأس على ما وردت به الروايات (٢).
ولا
الصفحه ١١٦ : الجامع العبّاسي القول بتقدّم
الصلاة للبعيد كما سمعت.
وبعد
هذا أقول : إنّ مقصوده من رواية
«المصباح» عن
الصفحه ١٤١ : فوق الدار أو لا؟
إنّ مقتضى ما تقدّم من صدر رواية كامل
الزيارة وصدر رواية «المصباح» أنه يشترط للبعيد
الصفحه ١٤٤ : عند الإيماء إليه بعد الركعتين هذا
القول» في ذيل رواية كامل الزيارة.
وكذا قوله عليه السلام : «وإذا
الصفحه ٥١ :
المنوال الحال في قضية صفوان المدلول عليها في رواية «المصباح» بقوله : «فدعا
صفوان بالزيارة التي رواها علقمة
الصفحه ٦٨ : المخاطبة ، ويرشد إليه
أيضاً الفاء في قوله : «فقلت» في رواية «كامل الزيارة» ، حيث إن مقتضاها كون
السؤال عقيب
الصفحه ٧٤ : تأخر الصلاة عن الزيارة في كلام رواه علقمة
عن أبي جعفر عليه السلام برواية كامل الزيارة و «المصباح
الصفحه ٧٥ : فتصدّقه في كلّ ما قال»
(١).
قوله (٢)
: «ثلثا» ، أي سهمان من ثلاثة.
وكذا ما رواه في الكافي في باب
الصفحه ٩٠ : ذكر ، وهو (١)
مأخوذ من رواية مالك برواية «كامل الزيارة» ، ورواية عقبة برواية «المصباح» ، لكن
لم يذكر
الصفحه ١٢٥ : في غير بوم عاشوراء ، وعلى هذا المنوال فعل
صفوان.
وعلى الأوّل (١) يكون رواية صفوان
معارضة برواية
الصفحه ١٥٣ : مقتضى خلوّ رواية كامل الزيارة و «المصباح»
من اشتراط الغسل وكذا خلو فعل صفوان عن الغسل ، عدم اشتراط تلك
الصفحه ١٥٦ :
نقول : إنّ مقتضى بعض الروايات تعاهد الاشتراط.
كما رواه في كامل الزيارة بسنده عن هشام
بن سالم ، عن أبي