الصفحه ٢٦ : لما في أحاديثنا من أنه يوم قتل الحسين عليه
السلام ، ويوم قتل الحسين يوم العاشر بلا خلاف
الصفحه ١٧٨ :
[التنبيه] الرابع عشر
:
في
أنّ الزيارة السابقة على زيارة عاشوراء على ما رواه في «المصباح» هي
الصفحه ٢٠١ :
عن ابن أبي عمير ،
عمّن رواه ، قال : «قال أبو عبد الله عليه السلام ... الخ» ، والمروي فيه خال عن
الصفحه ٢٦٤ :
جعفر عليه السلام ،
وقد أتى بهذا السند في «البحار» ولا خفاء في أنه أسقط في العبارة المذكورة رواية
الصفحه ٨٥ :
جعل قوله عليه السلام : «فقل» في رواية «المصباح» معطوفاً على قوله عليه السلام : «تومئ»
، وقد مر تضعيفه
الصفحه ١٧٦ :
إلى الصحراء ، وليس هذا بمتجه وإن اتّجه تقييد تلك الرواية بعد اعتبار سندها بصدر
رواية «كامل الزيارة
الصفحه ٦٣ :
رواية من الطرفين مثلاً وزاد إحداهما بواحدة ، نعم المنافاة بين الذيلين في باب
اعتبار التكبير ورواية
الصفحه ٦٩ :
وثانيهما : موافقة الذيل للصدر في رواية
«المصباح» بكون قوله : «فقل» معطوفاً على قوله : «أن تومئ
الصفحه ١٧٩ :
رابعها
: إنّ في رواية محمّد بن المشهدي قال : «ثم
تلتفت إلى أمير المؤمنين عليه السلام وتقول
الصفحه ١٣٩ :
سؤالاً وجواباً
اختصاص الزيارة المذكورة بالبعيد على ما يظهر ممّا سمعت ، وهو مقتضى ما في آخر
رواية
الصفحه ٢٤٢ :
[التنبيه] السابع
والعشرون :
في حال رواية سند
زيارة عاشوراء ودعاء الوداع
في سند رواية كامل
الصفحه ١٤٥ : بالفارسية (بالاتر منزلش) (٢).
مع أن سائر الروايات يرجّح كون الأمر من باب الأفعل الوصفي.
لكن
نقول : إنّ في
الصفحه ١٥٤ : الزيارة نادر ، بل معدوم.
لكن
نقول : إن مقتضى طائفة أخرى مما رواه في كامل
الزيارة اشتراط الغسل.
كما
الصفحه ١٨٥ : إشكال في خروج دعاء الوداع ،
أعني دعاء صفوان عن الزيارة ، بل مقتضى ما ذكر في رواية مالك برواية كامل
الصفحه ٢٩٠ : ء]......................................................... ٢٥
في ضبط عاشوراء
ومعناها............................................. ٢٦
رواية ابن قولويه في