إلى الفحص.
لكن إشباع المقال في السند بما تقدم من
جهة زيادة البصيرة واستيفاء الكلام في تمام المراحل المتعلقة بالمقام.
ثانيهما : في اختلال
حال ما في زاد المعاد وتُحفة الزائر في سند رواية زيارة عاشوراء.
أنه قال العلّامة المجلسي قدس سره في
زاد المعاد : «شيخ طوسي وابن قولويه وغير ايشان روايت كرده اند ، از سيف بن عميره وصالح
بن عقبه ، وهردو ، از محمّد بن إسماعيل بن بزيع وعلقمة بن محمّد حضرمى ، وهردو ،
از مالك جهنى كه حضرت إمام محمّد باقر عليه السلام فرمودند ...» إلى الآخر.
وهذا المقال مشتمل على كمال اختلاف
الحال ، حيث إن الشيخ روى عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبيه عن
أبي جعفر عليه السلام فساق بعض أجزاء الحديث كما تقدم إلى أن قال : قال صالح بن
عقبة وسيف بن عميرة ، قال علقمة بن محمّد الحضرمي : قلت لأبي جعفر عليه السلام ...
الخ.
ومن الواضح أنه لا ارتباط لما نقله بما
نقله الشيخ ، وأما ما نقله عن ابن قولويه فقد تطرق الإشتباه في النقل عنه من وجوه
، حيث إن ابن قولويه قال في كامل الزيارة كما مرّ : حكيم بن داود وغيره ، عن محمّد
بن موسى الهمْداني ، عن محمّد بن خالد الطيالسي ، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة
معاً ، عن علقمة بن محمّد الحضرمي ومحمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عقبة ، عن مالك
الجهني ، عن أبي
__________________