الصفحه ٢٩١ :
الإيراد
على كلام المجلسي قدس سره............................................ ٩٤
تحقيق الكلام في
الصفحه ١٥٧ :
بل مقتضاه شدة الاهتمام في باب الغسل
وعدم ارتفاع اشتراطه بالعسر والحرج.
إلّا
أن يقال : إن اعتبار
الصفحه ٢٠٢ :
المحدّث الحرّ في «الوسائل»
(١)
، حيث إنه روى كل منهما العبارة المذكورة تتمّة للرواية
وبالجملة
الصفحه ٢٣٤ :
[التنبيه] الثالث
والعشرون :
في جواز النيابة في
زيارة عاشوراء
أنّه هل يجوز النيابة في الزيارة
الصفحه ٢٨٤ :
٩ ـ (ورسالة في تعارض الإستصحاب وأصالة
صحة العقد).
١٠ ـ (ورسالة في تعارض الإستصحاب واليد).
١١
الصفحه ٢٢٧ :
قال في «الصحاح» : «حبل الوريد عرق في
العنق» (١).
وفي «القاموس» : «الوريدان عرقان في
العنق يخالط
الصفحه ٧٢ :
قال المحقّق القمّي : «وجدنا أنهم
يستعملون اللفظ الموضوع للكل في الجزء إذا كان المركب مركباً
الصفحه ١٨٩ :
[التنبيه] التاسع عشر
:
في استبعاد العقل
ترتّب المثوبات الموعودة
على زيارة عاشوراء في
حقّ
الصفحه ١٩٦ :
[التنبيه] العشرون :
في استحباب زيارة
عاشوراء في غير يوم عاشوراء
أنه لا إشكال في اطّراد استحباب
الصفحه ٢٠٦ : الوارد في عموم الموارد
، فلا يتّجه التبديلات المتقدّمة ، وعلى هذا المنوال الحال فيما كان يختلج بالبال
من
الصفحه ٢٠٩ :
الأعمّ بعد تسليم
الغلبة إلى حدٍ يوجب الإجمال فضلاً عن الظهور في الأعمّ ، مضافاً إلى ما تقدم من
الصفحه ٢٥٢ :
السلام كما رأيناها وليس فيها غلو ، لكن لا ضير في الرواية عن علقمة لشركة سيف بن
عميرة في الرواية عنه
الصفحه ٢٩٣ :
في أنه هل يجوز
الإكتفاء في زيارة عاشوراء باللّعن والسلام مرة
واحدة؟
[التنبيه] العاشر
الصفحه ٨٠ :
وكذا ما في «معاني الأخبار» في الباب
المذكور بالإسناد عن حذيفة بن منصور ، قال : «قلت لأبي عبد الله
الصفحه ١٤٧ :
الاشتراط على القول
بالاحتياط في باب الشكّ في المكلّف به ، والقول بعدم الاشتراط على القول بحكومة