الصفحه ٢٢٦ :
يذكر المتكلّّم شيئاً
عاماً ثم يخصّ بعض أفراده بالذكر ثانياً إما لزيادة بغيه وفجوره كما قلنا في ابن
الصفحه ٢٠ : جعفر في رسالة مستقلّة في
أحوال والده ، وألّف حفيده الشيخ أبو الهدى بن أبي المعالي ابن المترجم كتابه
الصفحه ٢٥٢ :
الفقيه : «أنّ الغلو
الذي نسبه ابن الغضائري إليه للأخبار التي تدلّ على جلالة قدر الأئمّة عليهم
الصفحه ١٥ :
نبذه مختصرة
في حياة المصنّف(١)
اسمه ونسبه
العالم الرباني ، والمحقّق المتبحر ،
والمتتبع
الصفحه ٢٢٥ : يقال لهذا الرجل «رجلاً» ولا بأس به.
وبما ذكر يظهر الحال في المقام.
قوله : وَابْنَ مَرْجانَةَ
الصفحه ١٤٥ :
وإن
قلت : إن مقتضى قوله عليه السلام في مرسل ابن
أبي عمير ، كما في «الكافي» و «التهذيب» والمرسل عن
الصفحه ٧٠ :
نقل علقمة ما وقع له
، أو كان حضر في أواسط نقل مالك واقعته فلم ينقل [إلّا] ما حضر نقله وسمعه لعدم
الصفحه ٦٩ : مالك وسؤال علقمة عن أبي جعفر عليه السلام وجوابه عنه ، كما
ربما يرشد إليه الإشارة في سؤال علقمة بقوله
الصفحه ١١٩ :
نصرة العترة الأخيار»
وكتاب «غنية النزوع».
وفي «الأمل» (١) في باب الكنى : «ابن
زهرة حمزة بن عليّ
الصفحه ٢٥١ : ، بل حكى في الخلاصة عن ابن الغضائري
أنه كذّاب غال (٤)
، لكن قال أوّلُ المجلسيين في شرح مشيخة
الصفحه ٢٥٧ :
وقال الاسترآبادي : ليس المأخذ معلوماً (١).
وفي الكافي في باب المصافحة بالإسناد ،
عن مالك الجهني
الصفحه ٦٨ : المخاطبة.
إلّا أن يقال : إن المخاطبة في رواية
كامل الزيارة كانت مع مالك الجهني أو مع علقمة وكون سؤال
الصفحه ٩٠ : عدم القول باعتبار ما
ذكر من الكفعمي.
أقول
: إن سؤال مالك وعقبة (٢)
يحتمل فيه أن يكون غرضه عن الزيارة
الصفحه ١٢٠ : الذي عقده للكنى المصدّرة بـ«ابن» من الخاصّة ، فكان بداية ما ذكره في
ترجمته : «ابن حمزة : يطلق على جماعة
الصفحه ٢٨ : إلّا وكانت له
الجنة ثابتاً فيها ، وما من عبد أنفق من ماله في محبة ابن بنت نبيّه طعاماً وغير
ذلك درهماً