الصفحه ١١٨ :
فنقول : من باب الحرص على إكثار الفائدة
أنّه ذكر في متن الكتاب المسطور (١) :
«أنّ ابن زهرة هو
الصفحه ٢١٠ :
[التنبيه] الحادي
والعشرون :
في اختلاف رواية «كامل
الزيارة» و «المصباح»
في متن زيارة عاشورا
الصفحه ٥٢ :
من كامل الزيارة.
وكذا في متن «البحار» ، والنسخة التي
عندي من«البحار» قوبلت مع نسخة المؤلف العلّامة
الصفحه ٢٩٥ : :................................................. ٢١٠
في اختلاف رواية «كامل
الزيارة» و «المصباح» في متن زيارة
عاشوراء في ثلاثة
وثلاثين وجهاً
الصفحه ٦٢ : عموم زيارة عاشوراء للقريب والبعيد ، حيث روي في الكافي
والتهذيب: بالإسناد عن ابن أبي عمير ، قال: «قال
الصفحه ٢٢٢ : المصباح ، فالظاهر أنّ المصنّف هنا
سهى قلمه الشريف حيث نسب الكلام المذكور إلى حواشي الكتاب ، وهي في المتن
الصفحه ٩٣ : المجلسي ، وهو في بحار الأنوار: ٩٨: ٣٠١.
(٢) ترجمة العبارة
الفارسيّة المذكورة في المتن: يقول المؤلّف
الصفحه ٩٧ :
المناسب». منه رَحمَه اللهُ.
(٢) ترجمة العبارة
الفارسيّة المذكورة في المتن: يقول المؤلّف: «لمّا كانت
الصفحه ٩٦ : (٢)
__________________
(١) ترجمة العبارة
الفارسيّة المذكورة في المتن: يقول المؤلّف: «هذه أكمل زيارة عن قرب وبعد ، وبما
أنّ الغرض من
الصفحه ٢٦٥ : » و «المصباح» أنه جرى في باب السّند على رواية «كامل الزيارة»
وفي باب المتن على رواية «المصباح» وهو قد جرى على
الصفحه ١٥٥ : قلمه الشريف فركب سند رواية على متن رواية اُخرى ، حيث إنّ الشيخ
في التهذيب : ٦: ٥٣ ، ذكر هذا المتن بسنده
الصفحه ٢٥٦ : ، وذكر أنّه مات في حياة الصادق عليه السلام (٣).
وقال ابن داود : قر (٤).
__________________
«عن عليّ
الصفحه ٢٦٣ : عاشوراء.
أنه قال العلّامة المجلسي قدس سره في
زاد المعاد : «شيخ طوسي وابن قولويه وغير ايشان روايت كرده
الصفحه ٢٩٦ : » و «زاد المعاد» في باب سند زيارة عاشوراء على النقل عن «كامل الزيارة» وفي
باب المتن على النقل عن «المصباح
الصفحه ٢١٢ : الزائر وزاد المعاد مأخوذ من المصباح ، كما هو
الحال في سائر أجزاء المتن ، وإنّما زيد لفظ «أساس» سهواً. منه